не все пальцы одинаковы. Возможно, интимные отношения со вторым мужем будут не такими приятными, как с первым, из-за чего она может начать презирать его и даже ненавидеть.

Рабби Акива продолжал наставлять: Мицва и великая материальная польза для тела человека — есть плоды без оплаты. То есть, когда человек одалживает деньги и берет землю в залог, вычитая из займа стоимость плодов, которые он ест, от этой практики выигрывают и заемщик, и заимодавец. Тот, кто и исполняет мицву, и сохраняет чистое тело, — это тот, кто женится на женщине, поскольку его мысли останутся чистыми, и он удостоится иметь детей.

Гемара приводит дополнительные наставления, данные Мудрецом своим наследникам. Наш святой рабби, рабби Йеуда а-Наси, заповедал своим сыновьям сделать четыре вещи: Не живите в Шеханциве в Вавилонии, потому что они насмешники. И они вовлекут вас в свои насмешки и приведут вас к тому, что вы оставите изучение Торы.

Рабби Йехуда а-Наси также заповедал своим сыновьям: Не сидите на постели арамеянки. Этот совет объясняют по-разному. Некоторые говорят, что это означает, что вам не следует ложиться спать, не прочитав Шма, ибо еврей, поступающий так, ведет себя как язычник. А некоторые говорят, что это означает, что вам не следует жениться на прозелитке, то есть на еврейской женщине, которая прежде была арамеянкой.

И некоторые говорят, что рабби Йехуда ха-Наси имел в виду настоящую кровать арамейской женщины, и это связано с опасением подобного исхода, как в более позднем случае с Равом Паппой. Этот случай был таков: Рав Паппа вошел в дом нееврейской женщины, чтобы взыскать долг. Женщина попросила его сесть на ее кровать, пока она принесет деньги. Как оказалось, она положила своего мертвого младенца под кровать. Впоследствии Рава Паппу обвинили в убийстве младенца, и он был вынужден бежать из той местности.

Рабби Йеуда а-Наси продолжил: И не уклоняйся от уплаты налогов, чтобы тебя не нашли и не конфисковали всё, чем ты владеешь. И не стой перед быком, когда он выходит из болота, потому что Сатана пляшет между его рогами, то есть в это время бык особенно опасен. Рабби Шмуэль сказал: Речь идет о черном быке, и особенно в дни Нисана, когда бык наиболее опасен.

Рав Ошая учит по тому же вопросу: Человек отдаляется на пятьдесят локтей от безобидного быка [shor tam], быка, у которого нет устойчивой истории причинения вреда с намерением ранить. От предупрежденного быка [shor muad], быка, хозяин которого был предупрежден, потому что его бык уже бодал человека три раза, человек отдаляется, пока тот не окажется вне поля зрения.

Мудрец учил, ссылаясь на имя рабби Меира, в преувеличенной форме: Даже если голова быка находится в его кормовой корзине, поднимись на крышу и выбей лестницу из-под себя, чтобы спастись от него. Рав сказал: Крик, который произносят, чтобы вести быка, — это hen hen. Крик, чтобы вести льва, — это zeh zeh. Крик, чтобы вести верблюда, — это da da. Крик работников, использующих веревки, чтобы тянуть корабль вдоль реки, — это heleni, hayya, hela, vehilook, hulya.

Абая сказал: Кожа, рыба, и чаша, горячая вода, яйца и белые вши — все это вызывает другое дело, то есть проказу. Гемара поясняет: Кожа относится к тому, кто спит на коже дубильщика до того, как она была выделана. Рыба относится к рыбе шибута в дни Нисана. Чаша относится к тому, кто ест остатки маленькой жареной рыбы. Горячая вода относится к очень горячей воде, которую человек льет на себя. Яйца означает того, кто наступает на яичную скорлупу. Белые вши относится к тому, кто стирает свою одежду, но не держит ее восемь дней, прежде чем снова надеть, привычка, которая создает этих вшей. И все эти действия вызывают другое дело, проказу.

Рав Паппа сказал: Что касается дома, в котором есть кошка, человеку не следует входить туда босиком. В чем причина? Потому что кошка может убить змею и съесть ее, а у змеи есть маленькие кости, и если маленькая кость попадет в ногу человека, ее невозможно будет удалить, и он окажется в опасности. Некоторые говорят, что Рав Паппа сказал: Что касается дома, в котором нет кошки, человеку не следует входить туда в темноте. В чем причина? Поскольку нет кошки, чтобы охотиться на змей, возможно, змея обовьется вокруг него так, что он не заметит этого, и окажется в опасности.

Рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, наставлял рабби Йеуду а-Наси относительно трех вещей. В качестве отступления Гемара отмечает, что мем, куф, шин — это мнемонический знак для трех высказываний, поскольку они обозначают мум, изъян, меках, покупку, и иштеха, твою жену. Первое наставление таково: Не наноси себе изъян. Гемара спрашивает: Что означает это высказывание? Гемара объясняет: Не веди судебное дело против троих людей, ибо один будет твоим противником, а двое будут выступать как свидетели и свидетельствовать против тебя все, что захотят. И не стой над товаром и не проявляй интерес к покупке, когда у тебя нет достаточно денег даже на ту цену, которую ты предлагаешь, поскольку это является обманом.

Гемара приводит третье наставление, которое рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, дал Рабби Йехуде а-Наси. После того как твоя жена окунулась, не вступай с ней в близость в первую ночь. Лучше подожди еще одну ночь. Рав сказал: И это относится к женщине в состоянии ниды, статус которой определяется по закону Торы. Согласно закону Торы, даже если у женщины непрерывно идет кровь семь дней, если течение прекращается на седьмой день, она может окунуться той ночью и без промедления вступить в отношения с мужем. Однако Рав считает, что в этом случае следует проявить строгость. Его рассуждение таково: Поскольку есть презумпция, что течение крови открыто, возможно, ее кровь завы продолжится потом, то есть после близости она увидит еще кровь.

Гемара продолжает: Рабби Йосей, сын рабби Йеуды, наставлял Рабби Йеуду а-Наси относительно трех вещей: не выходи один ночью; не стой обнаженным перед свечой; и не входи в новую баню, чтобы она не обрушилась, когда под ней разожгут огонь. Гемара спрашивает: До какого времени баня считается новой? Рабби Йеошуа бен Леви сказал: Пока не пройдет двенадцать месяцев. Относительно высказывания: И не стой обнаженным перед свечой, Гемара замечает, что это как было taught в барайте: Тот, кто стоит обнаженным перед свечой, станет эпилептиком, а у того, кто вступает в близость при свете свечи, будут дети-эпилептики.

Подобным образом, мудрецы учили: Тот, кто вступает в близость на кровати, на которой спит младенец, — этот ребенок становится эпилептиком. И мы сказали, что это произойдет только если ребенку еще не исполнился один год; однако, если ему исполнился один год, у нас нет с этим проблемы, так как он уже достаточно взрослый, чтобы это на него не повлияло. И кроме того, мы сказали это только о младенце, который спит у ног отца; но если младенец спит у его головы, он находится достаточно далеко, так что у нас нет с этим проблемы. И мы сказали это только если он не кладет свою руку на младенца в это время, но если он кладет свои руки на младенца, чтобы служить преградой между ними, у нас нет с этим проблемы.

Что касается указания: Не выходи ночью в одиночку, Гемара утверждает, что это как учили в барайте: Не следует выходить ночью в одиночку ни во вторничные ночи, ни в ночи Шаббата, то есть в пятничные ночи, потому что демон Аграт, дочь Махалат, она и 180 000 ангелов разрушения выходят в это время. И, поскольку каждый и каждый из них имеет право губить сам по себе, они тем более опасны, когда выходят вместе.

Гемара утверждает: Изначально эти демоны появлялись каждый день. Однажды Аграт, дочь Маḥалат, встретила рабби Ḥанину бен Досу и сказала ему: Если бы о тебе не возвестили на Небесах: Остерегайтесь Ḥанины и его Torah, я бы подвергла тебя опасности. Он сказал ей: Если я считаюсь важным на Небесах, я постановляю тебе, чтобы ты никогда не проходила через населенные места. Она сказала ему: Прошу тебя, оставь мне немного места. Он оставил ей ночи Шаббата и ночи вторника.

Более того, однажды Аграт, дочь Махалат, встретила Абая и сказала ему: Если бы о тебе не возвестили на Небесах: Берегитесь Наḥмани, Абая, и его Torah, я бы подвергла тебя опасности. Он сказал ей: Если я считаюсь важным на Небесах, я постановляю тебе, чтобы ты никогда не проходила через населенные места. Гемара спрашивает: Но ведь мы видим, что, несмотря на эти рассказы, демоны проходят через населенные места. Мудрецы говорят в объяснение: Эти демоны