English
Français
עברית
Español
Português
Русский
דִּמְסוֹכַר וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד שִׁבְעָה יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל מַזְיֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד תְּלָתָא יוֹמֵי. דְּשָׁקֵיל טוּפְרֵיהּ וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד חַד יוֹמָא, וְלָא יָדַע מַאי קָא מְפַחֵיד. יְדָא אַאוּסְיָא — דַּרְגָּא לְפַחְדָּא. יְדָא אַפּוּתָא — דַּרְגָּא לְשִׁינְתָּא.
Тот, кто пускает кровь и не моет руки, будет бояться семь дней. Тот, кто стрижёт волосы и не моет руки, будет бояться три дня. Тот, кто стрижёт ногти и не моет руки, будет бояться один день и не будет знать, что его пугает. Класть руку на свои ноздри — это способ стать испуганным. Класть руку на лоб — это способ заснуть .
תָּנָא: אוֹכָלִין וּמַשְׁקִין תַּחַת הַמִּטָּה, אֲפִילּוּ מְחוּפִּין בִּכְלִי בַּרְזֶל — רוּחַ רָעָה שׁוֹרָה עֲלֵיהֶן. תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא בְּלֵילֵי רְבִיעִיּוֹת וְלֹא בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ מִפְּנֵי סַכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? רוּחַ רָעָה.
Мудрец учил: Если еда и питье находятся под кроватью человека, даже если они накрыты железными сосудами, на них пребывает злой дух. Мудрецы учили: Человек не должен пить воду по ночам во вторник или в ночи Шаббата, то есть в пятничные ночи. И если он пьет воду, его кровь на его собственной голове из-за опасности. Гемара спрашивает: Что это за опасность? Гемара отвечает: Опасность злого духа, который властвует в эти дни.
וְאִם צָחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? (נֵימָא) שִׁבְעָה קוֹלוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד עַל הַמַּיִם, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוֹל ה׳ עַל הַמָּיִם אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים ה׳ עַל מַיִם רַבִּים קוֹל ה׳ בַּכֹּחַ קוֹל ה׳ בֶּהָדָר קוֹל ה׳ שׁוֹבֵר אֲרָזִים וַיְשַׁבֵּר ה׳ אֶת אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן קוֹל ה׳ חוֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ קוֹל ה׳ יָחִיל מִדְבָּר יָחִיל ה׳ מִדְבַּר קָדֵשׁ קוֹל ה׳ יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת וַיֶּחֱשׂוֹף יְעָרוֹת וּבְהֵיכָלוֹ כּוּלּוֹ אוֹמֵר כָּבוֹד״.
Гемара спрашивает: А если он испытывает жажду, каково его средство? Что ему следует пить? Гемара отвечает: Он должен произнести семь голосов, которые Давид произнес над водой, и после этого он может пить. Как сказано: «Глас Господа над водами; Бог славы гремит, Господь над водами многими. Глас Господа силен; глас Господа величествен. Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливана. Он заставляет их скакать, как тельца; Ливан и Сирион — как молодого дикого быка. Глас Господа высекает пламя огня. Глас Господа сотрясает пустыню; Господь сотрясает пустыню Кадес. Глас Господа заставляет ланей рожать и обнажает леса; и в Его храме все говорят: Слава» (Псалмы 29:3–9).
וְאִי לָא, (נֵימָא) הָכִי: ״לוּל שָׁפָן אֲנִיגְרוֹן אֲנִירָדְפִין בֵּין כּוֹכְבֵי יָתֵיבְנָא, בֵּין בְּלִיעִי שַׁמִּינֵי אָזֵילְנָא״. וְאִי לָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — נַיתְעֲרֵיהּ וְלֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא צָחֵינָא מַיָּא״, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — מְקַרְקֵשׁ נִכְתְּמָא אַחַצְבָּא וַהֲדַר נִישְׁתֵּי. וְאִי לָא — נִישְׁדֵּי בַּהּ מִידֵּי, וַהֲדַר נִישְׁתֵּי.
И если он не помнит тот стих, он должен сказать следующее: Лул, Шафан, Анигрон, Анирдафин, это имена демонов, я сижу между звездами, я хожу между худыми и толстыми людьми, возьмите любого из них, если хотите, но оставьте меня в покое. И если он не помнит это заклинание, если с ним есть другой человек, он должен разбудить его и сказать ему: Такой-то, сын такого-то, я хочу пить воду; и тогда он может пить. А если нет другого человека с ним, он должен постучать крышкой по чаше, а затем пить. И если он не может сделать этого, он должен бросить какой-нибудь предмет в нее, а затем пить.
תָּנוּ רַבָּנַן: לֹא יִשְׁתֶּה אָדָם מַיִם לֹא מִן הַנְּהָרוֹת וְלֹא מִן הָאֲגַמִּים בַּלַּיְלָה, וְאִם שָׁתָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה. מַאי סַכָּנָה? סַכָּנַת שַׁבְרִירֵי. וְאִי צַחֵי מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא אִינִישׁ בַּהֲדֵיהּ — לֵימָא לֵיהּ: ״פְּלָנְיָא בַּר פְּלָנִתָא, צָחֵינָא מַיָּא״. וְאִי לָא, (נֵימָא) אִיהוּ לְנַפְשֵׁיהּ: ״פְּלָנְיָא, אֲמַרָה לִי אִימִּי אִיזְדְּהַר מִשַּׁבְרִירֵי שַׁבְרִירֵי בְּרִירֵי רִירֵי יְרֵי רֵי — צָחֵינָא מַיָּא בְּכָסֵי חִיוָּרֵי״.
Мудрецы учили: Человек не должен пить воду из рек или из прудов ночью. А если он выпил, его кровь на его собственной голове из-за опасности. Гемара объясняет: Что это за опасность? Опасность слепоты. Гемара спрашивает: А если он хочет пить, каково его средство? Если с ним есть другой человек, он должен сказать ему: Такой-то, сын такого-то, я хочу пить воду. А если с ним никого нет, он должен сказать самому себе: Такой-то, моя мать сказала мне беречься shavrirei, демона слепоты. Он должен продолжать произносить следующее заклинание, в первой части которого имя демона постепенно исчезает: Shavrirei berirei rirei yiri ri; я хочу пить воду из белых глиняных чаш. Это заклинание против этих демонов.
וַאֲפִילּוּ מִן הַתַּמְחוּי וְכוּ׳. פְּשִׁיטָא!
Гемара возвращается к утверждению мишны о том, что в Песах необходимо выпить не менее четырёх чаш вина: И эта галаха применяется даже если бедный человек получает средства из благотворительной тарелки. Гемара спрашивает: Это очевидно, что дело обстоит именно так. Если есть заповедь выпить эти четыре чаши, их должны предоставить ему.
לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא אֲפִילּוּ לְרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת — הָכָא מִשּׁוּם פַּרְסוֹמֵי נִיסָּא (מוֹדֵי).
Гемара отвечает: Мишна необходима лишь для того, чтобы научить, что эта галаха действует даже согласно мнению рабби Акивы, который сказал: Сделай свой Шаббат как обычный будний день и не будь обязан другим людям. Если человек не может почтить Шаббат без финансовой помощи от других, ему лучше сэкономить деньги и есть свои субботние трапезы так, как он ел бы в будний день, чем полагаться на других людей. Здесь, в случае четырех чаш, рабби Акива соглашается, что бедному человеку уместно просить помощи у общины, из-за обязанности провозглашать чудо.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ, אַף עַל פִּי שֶׁאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: עֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת, אֲבָל עוֹשֶׂה הוּא דָּבָר מוּעָט בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא. כְּדִתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר וְקַל כַּנֶּשֶׁר, רָץ כַּצְּבִי וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמַיִם.
По этому вопросу школа Элиягу учила, что, хотя рабби Акива сказал: Сделай свой Шаббат как будний день и не будь обязан другим людям; тем не менее, человеку все же следует сделать небольшое изменение в своем доме, чтобы отличать Шаббат от буднего дня. Гемара спрашивает: Что это за изменение? Рав Паппа сказал: Например, следует подать маленькую жареную рыбу. Как мы учили в мишне: Рабби Йехуда бен Тейма говорит: Будь смелым, как леопард, легким, как орел, быстрым, как олень, и будь сильным, как лев, чтобы исполнять волю твоего Отца Небесного. Это высказывание учит, что человек должен прилагать все усилия, чтобы исполнить заповедь.
תָּנוּ רַבָּנַן, שִׁבְעָה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בְּנוֹ: בְּנִי, אַל תֵּשֵׁב בְּגוֹבְהָהּ שֶׁל עִיר וְתִשְׁנֶה, וְאַל תָּדוּר בְּעִיר שֶׁרָאשֶׁיהָ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים.
Гемара приводит полный источник высказывания рабби Акивы относительно приготовлений к Шаббату. Мудрецы учили: рабби Акива наставлял рабби Йеѓошуа, своего сына, относительно семи вещей: сын мой, не сиди на возвышенном месте города, где проходит много людей, и не учись там, поскольку прохожие будут тебя отвлекать. И не живи в городе, чьи руководители — знатоки Торы, ибо они слишком заняты учебой, чтобы управлять должным образом.
וְאַל תִּכָּנֵס לְבֵיתְךָ פִּתְאוֹם, כׇּל שֶׁכֵּן לְבֵית חֲבֵירְךָ. וְאַל תִּמְנַע מִנְעָלִים מֵרַגְלֶיךָ. הַשְׁכֵּם וֶאֱכוֹל, בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה, וּבַחוֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּינָּה. וַעֲשֵׂה שַׁבַּתְּךָ חוֹל וְאַל תִּצְטָרֵךְ לַבְּרִיּוֹת. וֶהֱוֵי מִשְׁתַּדֵּל עִם אָדָם שֶׁהַשָּׁעָה מְשַׂחֶקֶת לוֹ.
Рабби Акива продолжил: И не входи в свой дом внезапно, не постучав сначала; тем более не входи в дом другого, так как он может быть не готов принять тебя. И не лишай свои ноги обуви, ибо ходить босиком постыдно. Просыпайся и ешь, летом из-за жары, ибо лучше есть до того, как станет жарко, а зимой из-за сил, которые понадобятся тебе, чтобы переносить холод. И пусть твой Шаббат будет как будний день, и не будь обязан другим людям. И старайся сблизиться с человеком, которому улыбается час, то есть с успешным человеком.
אָמַר רַב פָּפָּא: לָא לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וְלָא לְזַבּוֹנֵי לֵיהּ, אֶלָּא לְמֶעְבַּד שׁוּתָּפוּת בַּהֲדֵיהּ. וְהַשְׁתָּא דְּאָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: מַאי דִּכְתִיב ״מַעֲשֵׂה יָדָיו בֵּרַכְתָּ״ — כׇּל הַנּוֹטֵל פְּרוּטָה מֵאִיּוֹב מִתְבָּרֵךְ, אֲפִילּוּ לְמִיזְבַּן מִינֵּיהּ וּלְזַבּוֹנֵי לֵיהּ שַׁפִּיר דָּמֵי.
Рав Паппа сказал в объяснение этого последнего утверждения: Не покупай у него и не продавай ему. Если он является обладателем удачи, он получит прибыль от любой деловой сделки, а ты пострадаешь от этого. Лучше вступи с ним в партнерство. И теперь мы слышали, что Рав Шмуэль бар Ицхак сказал: Что означает то, что написано: «Ты благословил дело рук его» (Иов 1:10)? Это означает, что всякий, кто получал перуту от Иова, был благословлен, даже если получал ее через деловую сделку. Это показывает, что следует вести дела с благословенным человеком, ибо даже если он хочет покупать у него или продавать ему, это хорошо, то есть он разделит удачу другого.
חֲמִשָּׁה דְּבָרִים צִוָּה רַבִּי עֲקִיבָא אֶת רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי כְּשֶׁהָיָה חָבוּשׁ בְּבֵית הָאֲסוּרִין. אָמַר לוֹ: רַבִּי, לַמְּדֵנִי תּוֹרָה, אָמַר: אֵינִי מְלַמְּדֶךָ. אָמַר לוֹ: אִם אֵין אַתָּה מְלַמְּדֵנִי אֲנִי אוֹמֵר לְיוֹחַי אַבָּא וּמוֹסֶרְךָ לַמַּלְכוּת. אָמַר לוֹ: בְּנִי, יוֹתֵר מִמַּה שֶּׁהָעֵגֶל רוֹצֶה לִינַק פָּרָה רוֹצֶה לְהָנִיק. אָמַר לוֹ: וּמִי בְּסַכָּנָה? וַהֲלֹא עֵגֶל בְּסַכָּנָה.
Гемара продолжает приводить похожий совет, данный рабби Акивой. Рабби Акива велел рабби Шимону бен Йохаю сделать пять вещей, когда рабби Акива был заключён в тюрьму. До этого рабби Шимон сказал ему: Рабби, научи меня Торе. Рабби Акива сказал ему: Я не буду тебя учить, так как делать это сейчас опасно. Рабби Шимон сказал ему в шутку: Если ты не будешь меня учить, я скажу Йохаю, моему отцу, и он выдаст тебя властям. Иными словами, у меня нет способа убедить тебя; ты уже в тюрьме. Рабби Акива сказал: Сын мой, знай, что больше, чем телёнок хочет сосать, корова хочет кормить, но я боюсь опасности. Рабби Шимон сказал ему: А кто в опасности? Разве не телёнок в опасности, ведь ты в тюрьме, а рискую именно я?
אָמַר לוֹ: אִם בִּקַּשְׁתָּ לֵיחָנֵק — הִיתָּלֵה בְּאִילָן גָּדוֹל. וּכְשֶׁאַתָּה מְלַמֵּד אֶת בִּנְךָ — לַמְּדֵהוּ בְּסֵפֶר מוּגָּהּ. מַאי הִיא? אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַב מְשַׁרְשְׁיָא: בְּחַדְתָּא, שַׁבֶּשְׁתָּא כֵּיוָן דְּעָל — עָל.
Рабби Акива сказал ему: Если так, я скажу тебе несколько вещей. Прежде всего, если хочешь задушить себя, повесься на высоком дереве. Эта пословица означает, что если человек хочет, чтобы другие приняли то, что он говорит, ему следует приписать своё высказывание великому человеку. И когда ты учишь своего сына, учи его по исправленному тексту. Гемара спрашивает: каков смысл этого высказывания? Рава сказал, а некоторые говорят — Рав Мешаршия, сказал: Рабби Акива имел в виду изучение новой темы, ибо как только ошибка входит в сознание человека, она уже вошла туда, и её трудно исправить.
לֹא תְּבַשֵּׁל בִּקְדֵירָה שֶׁבִּישֵּׁל בָּהּ חֲבֵירֶךָ. מַאי נִיהוּ — גְּרוּשָׁה בְּחַיֵּי בַּעְלָהּ, דְּאָמַר מָר גָּרוּשׁ שֶׁנָּשָׂא גְּרוּשָׁהּ — אַרְבַּע דֵּעוֹת בַּמִּטָּה. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: אֲפִילּוּ בְּאַלְמָנָה, לְפִי
Рабби Акива также сказал рабби Шимону бен Йохаю: Не вари в котле, в котором твой товарищ варил свою пищу. Гемара спрашивает: Каков смысл этого высказывания? Гемара объясняет: рабби Акива имеет в виду брак с разведённой женщиной при жизни её бывшего мужа. Как сказал Учитель: Если разведённый мужчина женится на разведённой женщине, в постели присутствуют четыре мысли во время близости. Каждый думает о своём нынешнем и прежнем супруге, что граничит с незаконнорождённостью. А если хочешь, скажи вместо этого, что этот совет верен даже в отношении брака с вдовой, поскольку
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria