English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הַאי מַאן דְּמִפְּנֵי אַגִּירְדָּא דְּדִיקְלָא — אָחֲדָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ רוּחַ פַּלְגָא. וְהַאי מַאן דְּמַצְלֵי רֵישֵׁיהּ אַגִּירְדָּא דְּדִיקְלָא — אָחֲדָא לֵיהּ רוּחַ צְרָדָא. הַאי מַאן דְּפָסְעִי אַדִּיקְלָא, אִי מִיקְּטַל — קְטִיל, אִי אִיעֲקַר — מִיעֲקַר וּמָיֵית. הָנֵי מִילֵּי דְּלָא מַנַּח כַּרְעֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲבָל מַנַּח כַּרְעֵיהּ — עִילָּוֵיהּ לֵית לַן בַּהּ.
Гемара продолжает обсуждать вредоносных духов. Тот, кто справляет нужду на пне пальмы, будет поражён духом болезни, а тот, кто кладёт голову на пень пальмы, будет поражён духом головной боли в половине головы, то есть мигренью. Тот, кто проходит над пальмой, если дерево срублено, он тоже будет убит. Если это дерево выкорчевано, он тоже будет выкорчеван и умрёт. Гемара замечает: Это утверждение применяется только если он не ставит на неё ноги; однако, если он ставит на неё ноги, у нас нет с этим проблемы.
חֲמִשָּׁה טוּלֵּי הָוֵי: טוּלָּא דְּדִיקְלָא יְחִידָא, טוּלָּא דְכִנָּדָא, טוּלָּא דְפִרְחָא, טוּלָּא דְזַרְדְּתָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אַף טוּלָּא דְאַרְבָּא, וְטוּלָּא דַעֲרַבְתָּא. כְּלָלָא דְּמִילְּתָא: כֹּל דִּנְפִישׁ עַנְפֵיהּ — קְשֵׁי טוּלֵּיהּ,
Гемара приводит еще одно высказывание относительно теней. Есть пять видов опасных теней: тень одинокой финиковой пальмы, тень дерева под названием kanda, тень каперсового куста и тень дерева сорб. Некоторые говорят: также тень корабля и тень ивы. Общее правило таково: Все, у чего много ветвей, его тень опасна.
וְכֹל דִּקְשֵׁי סִילְוֵיהּ — קְשֵׁי טוּלֵּיהּ, לְבַר מִכְּרוּ מְשָׁא, אַף עַל גַּב דִּקְשֵׁי סִילְוֵיהּ — לָא קְשֵׁי טוּלֵּיהּ, דַּאֲמַרָה לֵהּ שֵׁידָא לִבְרַהּ: פִּירְחִי נַפְשָׁיךְ מִכְּרוּ מְשָׁא, דְּאִיהוּ הוּא דְּקָטֵיל לַאֲבוּךְ, וְקָטֵיל לְדִידֵיהּ. אָמַר רַב אָשֵׁי: חֲזֵינָא לְרַב כָּהֲנָא דְּפָרֵישׁ מִכּוּלְּהוּ טוּלֵּי.
И всякое дерево, древесина которого тверда, его тень опасна, кроме дерева, называемого kero masa. Хотя его древесина тверда, его тень не опасна, как демон сказала своему сыну: Оставь дерево kero masa в покое, ибо именно это дерево убило твоего отца. И позже дерево убило и сына. Дерево kero masa вредно для демонов. Рав Аши сказал: Я видел, что Рав Кахана избегал всех видов теней.
בֵּי פִרְחֵי — רוּחֵי. דְּבֵי זַרְדְּתָא — שֵׁידָא. דְּבֵי אִיגָּרֵי — רִישְׁפֵּי. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לִקְמִיעָא.
Гемара комментирует: Демоны возле каперсового куста называются ruḥei. Демон, находящийся возле рябиновых деревьев, называется shida. Демоны, находящиеся на крышах, называются rishfei. Гемара спрашивает: В чем практическая разница между этими определениями? Это имеет значение для написания амулета ради того, кто пострадал. Необходимо знать имя демона, который причинил вред.
דְּבֵי פִרְחֵי — בְּרִיָּה שֶׁאֵין לָהּ עֵינַיִם. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְגַזּוֹזֵי לַהּ. זִימְנָא חֲדָא הֲוָה אָזֵיל צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְאִפְּנוֹיֵי לְבֵי פִרְחֵי, שְׁמַע דְּקָא אָתָא עִילָּוֵיהּ, וְגַזִּי לַהּ. כִּי אָזְלָא, חַבְּקַיהּ לְדִיקְלָא — צְוַוח דִּיקְלָא וּפְקַעָה הִיא.
Гемара далее замечает: демон, находящийся возле каперсового куста, — это существо без глаз. В чем практическая галахическая разница этого наблюдения? Это имеет значение в отношении бегства от него. Гемара рассказывает: Однажды знаток Torah пошел справить нужду возле каперсового куста. Он услышал, как демон приближается, и убежал от него. Когда этот злой дух ушел, он схватился за пальму и застрял там. Пальма засохла, и демон лопнул.
פִּרְחָא דְּבֵי זַרְדְּתָא — שֵׁידֵי. הָא זַרְדְּתָא דִּסְמִיכָה לְמָתָא — לָא פָּחֲתָא מִשִּׁיתִּין שֵׁידֵי. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִיכְתַּב לַהּ קְמִיעָא.
Выше было сказано, что демоны, находящиеся возле рябинового дерева, называются sheidei. Гемара комментирует: Это рябиновое дерево, которое находится близко к городу, содержит не менее шестидесяти демонов. Гемара спрашивает: Какова практическая разница этого утверждения? Гемара отвечает: Это имеет значение для написания амулета для этого числа.
הָהוּא בַּר קַשָּׁא דְּמָתָא דְּאָזֵיל וְקָאֵי גַּבֵּי זַרְדְּתָא, דַּהֲוָה סְמִיךְ לְמָתָא, עַלּוּ בֵּיהּ שִׁיתִּין שֵׁידֵי וְאִיסְתַּכַּן. אֲתָא לְהָהוּא מֵרַבָּנַן דְּלָא יְדַע דְּזַרְדְּתָא דְּשִׁיתִּין שֵׁידֵי הִיא, כְּתַב לַהּ קְמִיעַ לַחֲדָא שֵׁידָא. שְׁמַע דְּתָלוּ חִינְגָּא בְּגַוֵּויהּ, וְקָא מְשָׁרוּ הָכִי: סוּדָרֵיהּ דְּמָר כִּי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן, בָּדֵיקְנָא בֵּיהּ בְּמָר דְּלָא יָדַע ״בָּרוּךְ״. אֲתָא הָהוּא מֵרַבָּנַן דִּידַע דְּזַרְדְּתָא שִׁיתִּין שֵׁידֵי הֲוָה, כְּתַב לַהּ קְמִיעָא דְּשִׁיתִּין שֵׁידֵי, שְׁמַע דְּקָא אָמְרוּ: פַּנּוּ מָנַיְיכוּ מֵהָכָא.
Гемара рассказывает: Некий правитель города шел и остановился у дерева сорб возле города. Шестьдесят шейдей демонов напали на него, и он оказался в опасности. Один из мудрецов, не знавший, что это было дерево сорб шестидесяти шейдей, пришел и написал ему амулет против одного шида демона. Тот человек услышал, что внутри дерева идет празднество, и демоны пели: Шарф господина похож на шарф знатока Torah, но мы проверили господина, и он не знает, как произнести барух, благословение при надевании шарфа. Демоны насмехались над ним и говорили, что он не умеет писать амулет. Другой из мудрецов, знавший, что это было дерево сорб шестидесяти шейдей, пришел и написал амулет против шестидесяти демонов. Он услышал, как они говорят: Уберите свои вещи отсюда.
קֶטֶב מְרִירִי — תְּרֵי קִטְבֵי הָווּ. חַד מִקַּמֵּי טִיהֲרָא, וְחַד מִבָּתַר טִיהֲרָא. דְּמִקַּמֵּי טִיהֲרָא — ״קֶטֶב מְרִירִי״ שְׁמוֹ, וּמִיחֲזֵי בֵּי כַדָּא דְּכַמְכָּא וְהָדַר בֵּיהּ בַּחְשָׁא. דְּבָתַר טִיהֲרָא — ״קֶטֶב יָשׁוּד צׇהֳרָיִם״ שְׁמוֹ, וּמִיחֲזֵי בֵּי קַרְנָא דְּעִיזָּא, וְהָדַר בֵּיהּ כְּנָפְיָא.
Гемара обсуждает ketev meriri, демона, упомянутого в Торе (Второзаконие 32:24). Существуют два вида демонов ketev, один приходит до полудня утром, а другой приходит во второй половине дня. Тот, который приходит до полудня, называется ketev meriri, и появляется в кувшине с kutaḥ, вавилонской приправой, и непрерывно вращается внутри него. Ketev во второй половине дня называется ketev yashud tzaharayim (Псалтирь 91:6), и появляется внутри козьего рога и вращается внутри него, как сито.
אַבָּיֵי הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל, וְאָזֵיל רַב פָּפָּא מִיַּמִּינֵיהּ וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ מִשְּׂמָאלֵיהּ. חַזְיֵיהּ לְהָהוּא קֶטֶב מְרִירִי דְּקָא אָתֵי לְאַפֵּיהּ דִּשְׂמָאלֵיהּ. אַהְדְּרֵא לְרַב פָּפָּא לִשְׂמָאלֵיהּ, וּלְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְיַמִּינֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא: אֲנָא מַאי שְׁנָא דְּלָא חָשֵׁשׁ לִי? אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ שַׁעְתָּא קָיְימָא לָךְ.
Гемара рассказывает: Абайе шел по улице. И Рав Паппа шел справа от него, а Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, был слева от него. Абайе увидел некоего ketev meriri, приближающегося с левой стороны, и переставил Рава Паппу налево, а Рава Гуну, сына Рава Йеошуа, направо. Рав Паппа сказал Абайе: А я, чем отличаюсь, что ты не беспокоился о возможном вреде для меня? Абайе сказал ему: Время благоприятствует тебе. Ты богат и удачлив, и потому я полагаю, что демон, скорее всего, не причинит тебе вреда.
מֵחַד בְּתַמּוּז עַד שִׁיתְּסַר בֵּיהּ — וַדַּאי שְׁכִיחִי. מִכָּאן וְאֵילָךְ — סָפֵק שְׁכִיחִי, סָפֵק לָא שְׁכִיחִי. וּמִשְׁתַּכְחִי בְּטוּלֵּי דְּחַצְבָּא דְּלָא חֲצַב גַּרְמִידָא, וּבְטוּלֵּי דְּצַפְרָא וּפַנְיָא דְּלָא הָוֵי גַּרְמִידָא, וְעִיקָּר בְּטוּלֵּי דְּבֵית הַכִּסֵּא.
Гемара комментирует: С первого Таммуза до шестнадцатого числа этого месяца эти демоны определенно встречаются. Начиная с этого момента неизвестно, встречаются ли они или не встречаются. И их можно найти в тени морского лука, который не вырос на локоть, и в тени предметов утром и вечером, когда их длина меньше локтя. И чаще всего они встречаются в тени уборной.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הָנֵי תְּלָת מִילֵּי יָהֵיב אַרְבּוֹנָא לִנְהוֹרָא: מַן דְּסָרֵיק רֵישֵׁיהּ יַבִּשׁ, וּמַן דְּשָׁתֵי טִיף טִיף, וּמַן דְּסָיֵים מְסָנֵי אַדְּמִייתִנְיָה כַּרְעָא.
Рав Йосеф сказал: Эти три вещи вызывают слепоту света глаз человека: тот, кто расчесывает волосы, когда они сухие, тот, кто пьет вино, капающее из бочки, и тот, кто надевает обувь, когда его ноги мокрые после омовения.
תְּלַאי בְּבֵיתָא קְשֵׁי לְעַנְיוּתָא. כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: תְּלָא סִילְתָּא — תְּלָא מְזוֹנֵיהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא רִיפְתָּא, אֲבָל בִּישְׂרָא וְכַוְורֵי — לֵית לַן בַּהּ, אוֹרְחֵיהּ הִיא. פָּארֵי בְּבֵיתָא — קְשֵׁי לְעַנְיוּתָא. נִשְׁוָרָא בְּבֵיתָא — קְשֵׁי לְעַנְיוּתָא. בְּלֵילֵי שַׁבָּתוֹת וּבְלֵילֵי רְבִיעִית — שָׁרוּ מַזִּיקִין עִילָּוֵיהּ.
Если пища висит в доме человека, это вызывает бедность. Это как говорят люди в народной пословице: Кто подвешивает корзину, подвешивает свое пропитание, то есть теряет его. И сказали мы это только о том, чтобы вешать хлеб; однако, если кто-то вешает мясо и рыбу, у нас нет проблемы с этим. Причина в том, что таков обычный порядок — вешать мясо и рыбу. Отруби [parei] в доме вызывают бедность. Хлебные крошки в доме вызывают бедность. Если эти крошки разбросаны по дому в ночи Шаббата, то есть в пятничные вечера, или во вторничные ночи, когда присутствуют демоны, на них пребывают вредоносные духи.
אִיסָּרָא דִמְזוֹנֵי ״נְקִיד״ שְׁמֵיהּ. אִיסָּרָא דְעַנְיוּתָא ״נָבָל״ שְׁמֵיהּ. צָעָא אַפּוּמָּא דְחַצְבָּא — קְשֵׁי לְעַנְיוּתָא. מַאן דְּשָׁתֵי מַיָּא בְּצָעֵי — קְשֵׁי לִבְרוּקְתִּי. דְּאָכֵיל תַּחְלֵי וְלָא מָשֵׁי יְדֵיהּ — מְפַחֵיד תְּלָתִין יוֹמִין.
Ангел, поставленный над пищей, называется Накид, то есть он чист [наки] и строго следит за чистотой. Ангел, поставленный над бедностью, называется Навал. Ангел, поставленный над пищей, не останется в грязном месте, тогда как ангел, поставленный над бедностью, будет там процветать. Тарелка, поставленная на кувшин, вызывает бедность. Тот, кто пьет воду из тарелки, вызывает боль в глазах. Тот, кто ест кресс-салат, не вымыв рук, будет бояться тридцать дней.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria