English
Français
עברית
Español
Português
Русский
חוּץ מִן הַמַּיִם. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ מַיִם. אָמַר רַב פָּפָּא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא חַמִּימֵי לְגוֹ קָרִירֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ חַמִּימֵי. אֲבָל חַמִּימֵי לְגוֹ חַמִּימֵי, וְקָרִירֵי לְגוֹ קָרִירֵי — לָא.
кроме воды. Если смешивают воду с другой водой, это не считается разбавлением и не засчитывается в число чаш. И рабби Йоханан сказал: Даже вода присоединяется к числу чаш. Рав Паппа сказал: Мы сказали это утверждение только о горячей воде, налитой в холодную воду, и о холодной воде, налитой в горячую воду. Рабби Йоханан считает, что эти чаши считаются разбавленными. Однако все согласны, что горячая вода, налитая в горячую воду, или холодная вода, налитая в холодную воду, нет, не считаются разбавленными.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַרְבָּעָה דְּבָרִים הָעוֹשֶׂה אוֹתָן דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ וּמִתְחַיֵּיב בְּנַפְשׁוֹ. אֵלּוּ הֵן: הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל, וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים, וְהַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין, וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין, וַאֲפִילּוּ שְׁפָכַתּוּ אִשְׁתּוֹ בְּפָנָיו.
Гемара приводит дополнительные высказывания о суевериях и колдовстве. Рейш Лакиш сказал: Есть четыре вещи. Тот, кто делает их, его кровь на его собственной голове, и он считается ответственным за свою собственную жизнь, из-за злого духа, пребывающего на нем: Тот, кто справляет нужду в месте между пальмой и стеной, тот, кто проходит между двумя пальмами, тот, кто пьет одолженную воду, и тот, кто проходит над пролитой водой, даже если его жена вылила ее перед ним.
הַנִּפְנֶה בֵּין דֶּקֶל לְכוֹתֶל — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל אִית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת — לֵית לַן בַּהּ. וְכִי לֵית לֵיהּ אַרְבַּע אַמּוֹת, לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אֲבָל אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵית לַן בַּהּ.
Гемара разъясняет: Что касается того, кто справляет нужду между пальмой и стеной, мы сказали, что он подвергает себя опасности только тогда, когда между двумя объектами нет четырёх локтей пространства. Однако, если есть четыре локтя, у нас нет с этим проблемы. У демонов достаточно места, чтобы пройти, и он не будет им мешать. И, кроме того, даже когда нет четырёх локтей, мы сказали, что проблема есть только тогда, когда у демонов нет другого пути, кроме этого. Однако, если у них есть другой путь, у нас нет с этим проблемы.
וְהָעוֹבֵר בֵּין שְׁנֵי דְקָלִים — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים, אֲבָל פַּסְקִינְהוּ רְשׁוּת הָרַבִּים — לֵית לַן בַּהּ. הַשּׁוֹתֶה מַיִם שְׁאוּלִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּשַׁיְילִינְהוּ קָטָן, אֲבָל גָּדוֹל — לֵית לַן בַּהּ.
И что касается того, кто проходит между двумя пальмами, мы сказали, что он в опасности только если между ними не проходит общественное владение. Однако, если между ними проходит общественное владение, у нас нет с этим проблемы, так как демонам не позволено причинять вред в общественном месте. И что касается того, кто пьет одолженную воду, мы сказали, что это опасно только если ее одолжил несовершеннолетний. Однако, если воду одолжил взрослый, у нас нет с этим проблемы.
וַאֲפִילּוּ שַׁיְילִינְהוּ קָטָן נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בַּשָּׂדֶה, דְּלָא שְׁכִיחִי, אֲבָל בָּעִיר, דִּשְׁכִיחִי — לֵית לַן בָּהּ. וַאֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא מַיָּא, אֲבָל חַמְרָא וְשִׁיכְרָא — לֵית לַן בַּהּ.
И даже если это одолжил несовершеннолетний, мы сказали, что это вызывает опасение только если это произошло в поле, где вода не находится. Однако в городе, где воду можно найти, у нас нет проблемы с этим. И даже в поле, мы сказали, что есть причина для опасения только в случае одолженной воды; однако в отношении вина и пива у нас нет проблемы с этим.
וְהָעוֹבֵר עַל מַיִם שְׁפוּכִין — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא אַפְסְקִינְהוּ בְּעַפְרָא וְלָא תַּף בְּהוּ רוּקָּא, אֲבָל אַפְסְקִינְהוּ אוֹ תַּף בְּהוּ רוּקָּא — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וְלָא עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי, אֲבָל עֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁימְשָׁא וַעֲבַר עֲלַיְיהוּ שִׁיתִּין נִיגְרֵי — לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא רְכִיב חֲמָרָא וְלָא סָיֵים מְסָנֵי, אֲבָל רְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי — לֵית לַן בַּהּ.
И в отношении того, кто проходит над пролитой водой, мы сказали, что он подвергает себя опасности только если никто не посыпал её землёй и никто не плюнул в неё. Однако, если кто-то посыпал её землёй или плюнул в неё, у нас нет проблемы с этим. И мы сказали, что это вызывает опасение только если солнце не прошло над ней, то есть это произошло ночью, и шестьдесят шагов людей, проходящих в этой местности, не прошли над ней. Однако, если солнце прошло над ней и шестьдесят шагов прошли над ней, у нас нет проблемы с этим. И мы сказали, что это опасение существует только если он не ехал на осле и не был в обуви; однако, если он ехал на осле и был в обуви, у нас нет проблемы с этим.
וְהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלֵיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא לְמֵיחַשׁ לִכְשָׁפִים, אַף עַל גַּב דְּאִיכָּא כׇּל הָנֵי — חָיְישִׁינַן. (וְהָהוּא) גַּבְרָא דִּרְכִיב חֲמָרָא וְסָיֵים מְסָנֵי, וּגְמוּד מְסָאנֵיהּ וּצְווֹ כַּרְעֵיהּ.
Гемара комментирует: И всё это относится только к случаю, когда нет оснований для опасения колдовства, поскольку никто не заинтересован причинить ему вред. Однако там, где есть основания для опасения колдовства, даже если все эти ограничивающие условия соблюдены, мы всё равно опасаемся. И это похоже на то, что случилось с неким человеком, который ехал на осле и был в обуви. Тем не менее он пересёк воду, и его обувь сжалась, а ноги сморщились.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה אֵין מְמַצְּעִין וְלֹא מִתְמַצְּעִין. וְאֵלּוּ הֵן: הַכֶּלֶב וְהַדֶּקֶל וְהָאִשָּׁה. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַחֲזִיר, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף הַנָּחָשׁ.
Гемара продолжает обсуждать этот вопрос. Мудрецы учили: Три предмета не следует позволять проходить между двумя людьми, идущими по дороге, и людям не следует проходить между двумя из них: Собака, пальма и женщина. И некоторые говорят: Также свинья. И некоторые говорят: Также змея. Все они связывались с колдовством.
וְאִי מְמַצְּעִין מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אָמַר רַב פָּפָּא: נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.
Гемара спрашивает: А если они проходят между ними, каково средство, чтобы уберечь человека от вреда? Рав Паппа сказал: Он должен начать читать стих, который начинается со слова Бог, и закончить стихом, который оканчивается словом Бог. Иными словами, он должен произнести отрывок: «Бог, выведший их из Египта, для них как высокие рога дикого быка. Ибо нет волшебства против Иакова и нет гадания против Израиля; ныне скажут об Иакове и об Израиле: что совершил Бог» (Числа 23:22–23). Этот стих указывает, что заклинания не действуют на еврейский народ.
אִי נָמֵי, נִפְתַּח בְּ״לֹא״ וְנַפְסֵיק בְּ״לֹא״.
Или же он должен начать со стиха, который начинается словом lo, нет, и должен закончить тем же стихом, который оканчивается на lo: «Нет [lo], Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему раскаиваться. Скажет ли Он и не сделает? Будет говорить и не [lo] исполнит?» (Числа 23:19).
הָנֵי בֵּי תְרֵי דְּמַצַּעָא לְהוּ אִשָּׁה נִדָּה, אִם תְּחִלַּת נִדָּתָהּ הִיא — הוֹרֶגֶת אֶחָד מֵהֶן, אִם סוֹף נִדָּתָהּ הִיא — מְרִיבָה עוֹשָׂה בֵּינֵיהֶן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? נִפְתַּח בְּ״אֵל״ וְנַפְסֵיק בְּ״אֵל״.
Подобным образом, эти двое мужчин, между которыми проходит менструирующая женщина, если она в начале своей менструации, она убивает одного из них, то есть становится причиной смерти одного из двух мужчин. Если она находится в конце своей менструации, она не убивает, но вызывает ссору между ними. Каково его средство? Он должен начать со стиха, который начинается со словом Бог, и он должен закончить стихом, который оканчивается словом Бог, как объяснялось выше.
הָנֵי תְּרֵי נְשֵׁי דְּיָתְבָן בְּפָרָשַׁת דְּרָכִים, חֲדָא בְּהַאי גִּיסָא דִּשְׁבִילָא, וַחֲדָא בְּאִידַּךְ גִּיסָא, וּמְכַוְּונָן אַפַּיְיהוּ לַהֲדָדֵי — וַדַּאי בִּכְשָׁפִים עֲסִיקָן. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? אִי אִיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא — לֵיזִיל בַּהּ. וְאִי לֵיכָּא דִּירְכָּא אַחֲרִינָא, אִי אִיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא בַּהֲדֵיהּ — נִינְקְטוֹ לִידַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי וְנִיחַלְּפוּ. וְאִי לֵיכָּא אִינִישׁ אַחֲרִינָא, נֵימָא הָכִי: ״אָגְרַת אָזְלַת אָסְיָא בְּלוּסְיָא, מִתְקַטְלָא בְּחֵיק קָבָל״.
Гемара далее утверждает: Эти две женщины, сидящие на перекрестке, одна по эту сторону дороги, а другая по ту сторону, и смотрящие друг на друга, несомненно занимаются колдовством. Каково средство для того, кто проходит мимо? Если есть другой путь, он должен пойти по нему. А если другого пути нет, но с ним есть другой человек, они должны взяться за руки и поменяться местами. А если с ним нет другого человека, он должен сказать следующее: Иггерет, Азлат, Асия, Белусия убиты стрелами. Это имена демонов, которых призывают ведьмы.
הַאי מַאן דְּפָגַע בְּאִיתְּתָא בְּעִידָּנָא דְּסָלְקָא מִטְּבִילַת מִצְוָה, אִי אִיהוּ קָדֵים וּמְשַׁמֵּשׁ — אָחֲדָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ רוּחַ זְנוּנִים. אִי אִיהִי קָדְמָה וּמְשַׁמְּשָׁה — אָחֲדָא לַהּ לְדִידַהּ רוּחַ זְנוּנִים. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לֵימָא הָכִי: ״שׁוֹפֵךְ בּוּז עַל נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתוֹהוּ לֹא דָרֶךְ״.
Гемара приводит связанное высказывание: Тот, кто встречает женщину, когда она поднимается после ритуального погружения ради заповеди, после менструации, если он сначала вступит в связь с какой-либо женщиной, его охватывает дух безнравственности; если она первой вступит в связь, дух безнравственности охватывает её. Каково его средство? Он должен сказать следующее: «Он изливает презрение на князей и заставляет их блуждать в пустыне, где нет пути» (Псалмы 107:40).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק, מַאי דִּכְתִיב: ״גַּם כִּי אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא אִירָא רָע כִּי אַתָּה עִמָּדִי״ — זֶה הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי, וּבְצֵל לְבָנָה. וּבְצֵל דֶּקֶל יְחִידִי — לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא נָפֵיל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲבָל נָפֵל טוּלָּא דְחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ — לֵית לַן בַּהּ.
Рав Ицхак сказал: Что означает то, что написано: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной» (Псалмы 23:4)? Это человек, который спит в тени одинокой пальмы и в тени луны. Несмотря на свое опасное положение, он уповает на Бога и не боится. Гемара уточняет предыдущее утверждение: И что касается того, кто спит в тени одинокой пальмы, мы сказали, что он в опасности только если тень другой пальмы не падает на него. Однако, если тень другой пальмы падает на него, у нас нет с этим проблемы.
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: הַיָּשֵׁן בְּצֵל דֶּקֶל יְחִידִי בֶּחָצֵר, וְהַיָּשֵׁן בְּצֵל לְבָנָה — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ, הֵיכִי דָמֵי? אִי לֵימָא דְּלָא נָפֵל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ, אֲפִילּוּ בַּשָּׂדֶה נָמֵי! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ: בְּחָצֵר אַף עַל גַּב דְּנָפֵיל טוּלָּא דְּחַבְרֵיהּ עִילָּוֵיהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.
Гемара спрашивает: Но как быть с тем, что было изучено в барайте: Что касается того, кто спит в тени одной пальмы во дворе, и того, кто спит в тени луны, его кровь на его собственной голове. Каковы обстоятельства? Если мы скажем, что тень другой пальмы не падает на него, он также пострадал бы, если бы был в поле. Скорее, разве не следует заключить из этой барайты, что если человек находится во дворе, даже если тень другого дерева падает на него, это все равно опасно? Гемара заключает: Действительно, выучи из этого, что это так.
וּבְצִילָּהּ שֶׁל לְבָנָה — לָא אֲמַרַן אֶלָּא בְּמַעְרְבָה, אֲבָל בְּמַדִּינְחֲתָא — לֵית לַן בַּהּ.
Гемара добавляет: И что касается тени луны, мы сказали, что опасно спать там только в конце месяца, когда луна светит на востоке, и поэтому её тень находится на западе. Однако в начале месяца, когда луна светит на западе и её тень на востоке, у нас нет с этим проблемы.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria