является отдельной митцвой сама по себе. Иными словами, каждый бокал рассматривается отдельно, и не считается, что человек пьет парами.

Барайта учила, что не следует удовлетворять свои сексуальные потребности парами. Гемара спрашивает: Почему следует этого опасаться; ведь он передумал? Человек не планирует заранее вступать в супружеские отношения дважды, и поэтому эти два действия не должны объединяться, образуя опасную пару. Абайе сказал: Вот что таннаговорит, то есть барайту следует понимать так: Не следует есть парами и пить парами, и если он так поступил, он не должен удовлетворять свои сексуальные потребности сразу после этого даже один раз, чтобы не ослабеть от этого действия и не пострадать из-за того, что ел или пил парами.

Мудрецы учили в другой барайте: Если человек пьет парами, его кровь на его голове, то есть он сам несет ответственность за свою смерть. Рав Йеуда сказал: Когда это так? Когда человек не выходил из дома и видел рынок между чашами. Однако, если он видел рынок после первой чаши, ему разрешено выпить еще одну чашу без опасения. И также Рав Аши сказал: Я видел, как Рав Ханания бар Бейвай следовал этому правилу: После питья каждой чаши он выходил из дома и смотрел на рынок.

И мы сказали, что есть опасение за безопасность того, кто пьет парами, только когда он намеревается отправиться в путь после питья, но если он намерен остаться у себя дома, нет необходимости опасаться. Рабби Зейра сказал: И тот, кто собирается спать, подобен тому, кто отправляется в путь. Ему следует опасаться, что ему может быть причинен вред. Рав Паппа сказал: И поход в туалет подобен отправлению в путь. Гемара спрашивает: И если человек намерен остаться у себя дома, разве нет причин для опасения? Но Рава считал балки дома, чтобы отслеживать количество выпитых им чаш и удостовериться, что он не выпьет четное число.

И точно так же Абайе, когда выпивал одну чашу, его мать сразу же ставила две чаши в обе его руки, чтобы он случайно не выпил только еще одну чашу и тем самым не подверг себя опасности питья парами. И подобным образом, когда Рав Наḥман бар Ицḥак выпивал две чаши, его слуга сразу же давал ему еще одну чашу в руку, а если он выпивал одну чашу, слуга ставил две чаши в обе его руки. Эти сообщения указывают на то, что следует заботиться о своей безопасности после питья четного числа чаш, даже когда человек остается дома. Гемара отвечает: Важный человек отличается. Демоны сосредотачивают на нем свое внимание, и поэтому он должен быть осторожнее обычного человека.

Улла сказал: В десяти чашах нет элемента опасности, связанной с парами. Улла постановляет здесь в соответствии со своим рассуждением, высказанным в другом месте, как сказал Улла, а некоторые говорят, что этому учили в барайте: Мудрецы установили, что следует выпить десять чаш вина в доме скорбящего во время трапезы утешения. И если бы тебе могло прийти в голову, что десять чаш содержат элемент опасности, связанной с парами, как могли Мудрецы встать и установить нечто, что могло бы привести человека к состоянию опасности? Однако восемь чаш содержат элемент опасности, связанной с парами.

Рав Хисда и Рабба бар Рав Хуна оба говорят, что восемь также защищено от опасностей пар, поскольку число семь, представленное словом shalom, сочетается с предыдущими чашами во благо, но не сочетается во зло. Последний стих священнического благословения гласит: «Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир [shalom]» (Числа 6:26). Слово shalom, седьмое еврейское слово в этом стихе, имеет исключительно положительное значение. Поэтому Рав Хисда и Рабба бар Рав Хуна считают, что седьмая чаша сочетается с предыдущими шестью только во благо. После седьмой чаши, то есть начиная с восьмой чаши и далее, чаши образуют пары во благо, но не во зло. Однако шесть чаш действительно содержат элемент опасности, связанной с парами.

Рабба и рав Йосеф оба говорят, что даже пить шесть чаш не опасно. Причина в том, что пятая чаша, представленная словом viḥuneka во втором стихе священнического благословения: «Да озарит Господь лицо Свое к тебе и помилует тебя [viḥuneka]» (Числа 6:25), присоединяется к предыдущим чашам во благо, но не присоединяется во зло. Однако в четырех чашах действительно присутствует элемент опасности, связанной с парами.

Абайе и Рава оба говорят, что даже число четыре не опасно, так как veyishmerekha, третье слово в первом стихе священнического благословения, читается так: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя [veyishmerekha]» (Числа 6:24). Оно сочетается к добру, но не сочетается ко злу.

И Рава следует своей обычной линии рассуждения в этом отношении, так как Рава позволял мудрецам уходить после того, как они выпили четыре чаши, и не беспокоился об их безопасности. Хотя Рава бар Ливай пострадал в одном таком случае, Рава не беспокоился, что это было вызвано употреблением им чётного числа чаш, как он сказал: Эта травма произошла потому, что Рава бар Ливай оспорил меня во время публичной лекции. Ученику неприлично затруднять своего раввина вопросами во время публичной лекции, чтобы раввин не был смущён своей неспособностью ответить.

Рав Йосеф сказал: Йосеф Демон сказал мне: Ашмедай, царь демонов, поставлен над всеми, кто совершает действия парами, и царь не называется вредоносным духом. Царь не стал бы причинять вред. Следовательно, нет причин бояться вреда от демонов из-за совершения действия парами. Некоторые говорят это высказывание так: Напротив, он гневный царь, который делает, что хочет, поскольку галаха такова, что царь может проломить ограду отдельного человека для того, чтобы проложить себе путь, и никто не может опротестовать его действие. Подобным образом, царь демонов имеет полное право вредить людям, которые совершают действия парами.

Рав Паппа сказал: Йосеф Демон сказал мне: Если человек выпивает две чаши, мы, демоны, убиваем его; если он выпивает четыре, мы не убиваем его. Но человека, который выпил четыре, мы вредим ему. Есть ещё одно различие между двумя и четырьмя: Что касается того, кто выпивает две, то независимо от того, сделал ли он это неумышленно или намеренно, мы вредим ему. Что касается того, кто выпивает четыре, если он делает это намеренно, да, ему причиняется вред; если он делает это неумышленно, нет, вреда ему не будет.

Гемара спрашивает: А если человек забыл и случилось так, что он вышел наружу после того, как выпил чётное число чаш, каково его решение? Гемара отвечает: Он должен взять большой палец правой руки в левую руку, а большой палец левой руки — в правую, и сказать так: Вы, мои большие пальцы, и я — трое, а это не пара. И если он услышит голос, который скажет: Ты и я — четверо, что составляет пару, он должен сказать ему: Ты и я — пятеро. А если он услышит, как тот говорит: Ты и я — шестеро, он должен сказать ему: Ты и я — семеро. Гемара рассказывает, что был случай, когда один человек продолжал считать в ответ демону до тех пор, пока не дошёл до ста одного, и демон лопнул от гнева.

Амеймар сказал: Глава ведьм сказала мне: Тот, кто встречает ведьм, должен сказать это как заклинание: Горячий кал в рваных корзинах для фиников у вас во рту, ведьмы; пусть ваши волосы выпадут, потому что вы используете их для колдовства; а ваши крошки, которые вы используете для колдовства, пусть разлетятся по ветру;