Во время пасхального седера, между этими чашами, которые человек обязан выпить, например между первыми двумя из четырёх чаш вина, если он хочет пить, он может пить. Однако между третьей и четвёртой чашами, которые выпиваются после трапезы, нельзя пить. И если ты скажешь, что вино насыщает человека, почему тогда можно пить дополнительные чаши? Он потом съест мацу, когда уже сыт, и это будет считаться чрезмерным принятием пищи. Напротив, учи отсюда, что вино возбуждает аппетит.

Гемара рассказывает, что Рав Шешет постился весь канун Песаха. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что Рав Шешет считает, что эта практика была необходима из-за двух факторов? Во-первых, когда мишна утверждает, что нельзя есть незадолго до времени минха, мы учили это постановление применительно к периоду времени, примыкающему к большой минхе, и причина запрета связана с пасхальной жертвой, чтобы человек не увлекся своей трапезой и не дошел до того, что воздержится от совершения жертвоприношения пасхальной жертвы.

И во-вторых, Рав Шешет придерживается того высказывания, которое сказал рабби Ошая, что рабби Элазар сказал: Бен Бетейра считал бы действительной пасхальную жертву, заколотую утром четырнадцатого нисана ради нее самой, поскольку с самого утра это уже то время, в течение которого пасхальная жертва может быть принесена, ибо весь день пригоден для пасхальной жертвы.

Так бен Бетейра считал, что, когда Torah говорит, что пасхального агнца нужно приносить в жертву "bein ha’arbayim" (Исход 12:6), что буквально означает: Между вечерами, но часто передаётся как: Во второй половине дня, этот термин относится к любому времени между вчерашним вечером и нынешним вечером четырнадцатого дня. Иными словами, как считал Рав Шешет, причина, по которой нельзя есть в канун Песаха, состоит в том, чтобы человек не отвлёкся от подготовки пасхального агнца; и он также считал, что пасхальную жертву можно приносить в течение всего четырнадцатого дня нисана, поэтому он не ел весь этот день.

Говорят в ответ на это предложенное толкование практики Рава Шешета: Нет, вовсе не ясно, что именно таково было его рассуждение. Рав Шешет отличался, поскольку был изнеженным [istenis], ведь если бы он попробовал немного еды утром, еда, которую он ел ночью, не пошла бы ему на пользу. Поэтому он постился весь день, чтобы ночью есть matza с большим аппетитом.

Мы учили в мишне, что даже самый бедный из евреев не должен есть, пока не возляжет. Было сказано, что амораи обсуждали требование возлежания. Все согласны, что маца требует возлежания, то есть нужно возлежать при употреблении мацы, а горькие травы не требуют возлежания. Что касается вина, было сказано от имени Рава Нахмана, что вино требует возлежания, и было также сказано от имени Рава Нахмана, что вино не требует возлежания.

Гемара объясняет: И эти два утверждения не противоречат друг другу: Это утверждение относится к первым двум чашам, а то утверждение относится к последним двум чашам. Однако было неясно, какие именно две чаши требуют возлежания согласно Раву Наḥману. Некоторые говорят это объяснение так, а некоторые говорят его иначе. Гемара разъясняет: Некоторые говорят это так, что первые две чаши требуют возлежания, поскольку именно теперь начинается свобода. Поскольку возлежание является знаком свободы, во время обсуждения исхода из Египта уместно пить, возлежа. Напротив, последние две чаши не требуют возлежания, потому что что было, уже было. Иными словами, к этому моменту обсуждение Исхода уже завершено и достигнуты более поздние этапы седера.

И некоторые говорят это так и утверждают, что напротив, последние две чаши требуют возлежания, ибо именно в это время есть свобода. Однако первые две чаши не требуют возлежания, поскольку всё ещё говорится: Мы были рабами. Гемара заключает: Теперь, когда было сказано так, и было сказано так, то есть существуют два противоречивых мнения, и невозможно доказать, какие две чаши требуют возлежания, и эти, и те требуют возлежания.

Гемара продолжает обсуждать halakha возлежания. Лежать на спине не называется возлежанием. Возлежать направо не называется возлежанием, поскольку свободные люди не возлежат таким образом. Люди предпочитают возлежать на левом боку и пользоваться правой рукой для еды, тогда как есть иначе им труднее. И не только это, но если человек возлежит направо, возможно, дыхательное горло окажется впереди пищевода. Пища попадет в дыхательное горло, и человек подвергнется опасности подавиться.

Женщина, которая находится с мужем, не обязана возлежать, но если она важная женщина, то обязана возлежать. Сын, который находится с отцом, обязан возлежать. Перед мудрецами был поставлен вопрос: Какова галаха в отношении ученика, который находится с учителем? Возможно, он не обязан возлежать, поскольку испытывает трепет перед своим раввином, а возлежание — знак полной свободы и независимости.

Приди и услышь доказательство того, что Абайе сказал: Когда мы были в доме моего учителя, Раббы, там не было достаточно места, чтобы всем возлежать на Песах, поэтому мы возлежали на коленях друг у друга, чтобы исполнить обязанность возлежания. Когда мы пришли в дом Рава Йосефа, он сказал нам: Вам не нужно возлежать, ибо страх перед вашим учителем подобен страху перед Небесами. Ученик подчинён власти своего учителя и не может проявлять свободу в его присутствии.

Гемара выдвигает возражение: человек обязан возлежать в присутствии любого, и даже ученик, который находится со своим учителем, обязан так поступать. Эта барайта прямо противоречит утверждению Рава Йосефа. Гемара отвечает: Когда этабарайтабыла преподана, речь шла об ученике ремесленника, а не об ученике Torah в присутствии своего раввина. Тот, кто находится в присутствии человека, обучающего его ремеслу, не испытывает трепета перед своим наставником и потому обязан возлежать.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: Какова галаха в отношении прислужника? Обязан ли прислужник возлежать? Гемара отвечает: Приди и услышь решение, ибо рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: прислужник, который съел маслиничный объем мацы возлежa, исполнил свою обязанность. Гемара делает вывод: если он ел мацу возлежа, да, он исполнил свою обязанность; если не возлежа, нет, он не исполнил обязанность. Изучи отсюда, что прислужнику требуется возлежание. Гемара заключает: действительно, изучи из этого, что это так.

И рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: женщины обязаны выпить эти четыре чаши вина на пасхальном седере.