English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מַאן תַּנָּא עֲקִירוֹת,
Кто тот танна, который учил, что даже в случаях оставления трапезы, после которой требуется значимое благословение, тем не менее необходимо произнести новое благословение перед возобновлением трапезы?
רַבִּי יְהוּדָה, דְּתַנְיָא: חֲבֵרִים שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין, וְעָקְרוּ רַגְלֵיהֶם לֵילֵךְ לְבֵית הַכְּנֶסֶת אוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — בִּזְמַן שֶׁהִנִּיחוּ שָׁם מִקְצָת חֲבֵרִים, אֲבָל לֹא הִנִּיחוּ שָׁם מִקְצָת חֲבֵרִים, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה.
Это мнение рабби Йеуды, как было преподано в барайте: Что касается товарищей, которые возлежали и ели трапезу и покинули своё место, чтобы пойти в синагогу или в дом учения, когда они выходят, эта пища не требует благословения, которое следует произнести после еды, и когда они возвращаются, эта пища не требует предварительного благословения перед возобновлением еды. Рабби Йеуда сказал: В каком случае это утверждение сказано? Когда они оставили там некоторых из товарищей, за трапезой. Однако если они не оставили там некоторых из товарищей, когда они выходят, эта пища требует благословения, которое следует произнести после еды, и когда они возвращаются, эта пища требует предварительного благословения. Согласно Раву Наḥману бар Ицḥаку, барайта, которая послужила основой для возражения Гемары на объяснение Рава Ḥисды, на самом деле представляет мнение меньшинства рабби Йеуды, тогда как Рав Ḥисда придерживается мнения большинства мудрецов.
אֶלָּא טַעְמָא דְּבִדְבָרִים הַטְּעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶן בִּמְקוֹמָן, דִּכְשֶׁהֵן יוֹצְאִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — אֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה. אֲבָל דְּבָרִים שֶׁאֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶן בִּמְקוֹמָן, אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִילָּה,
Гемара делает вывод из приведенной выше барайты: Причина этой галахи в том, что только в отношении видов пищи, которые требуют благословения после них на том месте, где их ели, и когда люди, которые их едят, выходят, эта пища не требует благословения, которое следует произнести после этого, и когда они возвращаются, эта пища не требует вводного благословения. Однако, если они ели виды пищи, которые не требуют благословения, которое должно произноситься именно на их месте, даже согласно мнению мудрецов, спорящих с рабби Йеудой, когда эти люди выходят, эта пища требует благословения, которое следует произнести после этого, и когда они возвращаются, эта пища требует вводного благословения.
לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן! וְלָאו מִי אוֹתְבִינֵּיהּ חֲדָא זִימְנָא! נֵימָא מֵהָא נָמֵי תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא!
Гемара предполагает: Не сказать ли, что это окончательное опровержение мнения рабби Йоханана, который считает, что смена места никогда не обязывает произносить новое благословение? Гемара выражает удивление этим предположением: Но разве мы не уже опровергли мнение рабби Йоханана однажды? Почему необходимо опровергать его постановление еще раз? Гемара признает, что это так, но добавляет: Тем не менее, скажем, что этабарайтатоже является окончательным опровержением мнения рабби Йоханана.
אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן: הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין טְעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶם בִּמְקוֹמָן נָמֵי אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ, וְהָא דְּקָתָנֵי ״עָקְרוּ רַגְלֵיהֶן״, לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחוֹ דְּרַבִּי יְהוּדָה,
Гемара отвечает, что постановление раби Йоханана нельзя окончательно опровергнуть на основании этой барайты, поскольку раби Йоханан мог бы сказать тебе: То же самое верно даже в отношении пищи, которая не требует благословения после еды на месте, — что люди, которые ее ели, также не обязаны произносить новое благословение. И что касается того, что барайтаучит: Они покинули свое место, из чего был сделан вывод, что люди ели пищу, требующую благословения после еды на месте трапезы, это выражение служит для передачи далеко идущего характера строгого мнения раби Йеуды.
דַּאֲפִילּוּ דְּבָרִים שֶׁטְּעוּנִין בְּרָכָה לְאַחֲרֵיהֶן בִּמְקוֹמָן, טַעְמָא דְּהִנִּיחוּ מִקְצָת חֲבֵרִים, אֲבָל לֹא הִנִּיחוּ מִקְצָת חֲבֵרִים, כְּשֶׁהֵן יוֹצְאִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְמַפְרֵעַ, וּכְשֶׁהֵן חוֹזְרִין — טְעוּנִין בְּרָכָה לְכַתְּחִלָּה.
Гемара объясняет предыдущее утверждение: Согласно рабби Йеѓуде, даже если они ели виды пищи, которые требуют благословения после них на том месте, и они наверняка вернутся к трапезе, причина того, что эта пища не требует нового благословения, заключается в том, что они оставили некоторых из своих товарищей за трапезой. Однако, если они не оставили некоторых из своих товарищей, когда они выходят, эта пища требует благословения, которое следует произнести после этого, а когда они возвращаются, эта пища требует вступительного благословения. Тем не менее, возможно, что мудрецы придерживаются более мягкого мнения и не обязывают их произносить новое благословение, даже если они едят пищу, которая не требует благословения после нее в том месте, где они ели.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא: חֲבֵרִים שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין לִשְׁתּוֹת יַיִן, וְעָקְרוּ רַגְלֵיהֶן וְחָזְרוּ — אֵין צְרִיכִין לְבָרֵךְ.
Гемара указывает, что было изучено в барайте в соответствии с мнением Рава Хисды: Что касается друзей, возлежавших, чтобы пить вино вместе, которые покинули своё место и впоследствии вернулись на своё первоначальное место, им не нужно произносить новое благословение. Вино считается важным напитком, требующим заключительного благословения в том месте, где оно было выпито. Эта барайта прямо поддерживает мнение Рава Хисды, который постановляет относительно предметов такого рода, что если человек покинул место, где он пил, а затем вернулся, новое благословение не требуется.
תָּנוּ רַבָּנַן: בְּנֵי חֲבוּרָה שֶׁהָיוּ מְסוּבִּין וְקִדֵּשׁ עֲלֵיהֶן הַיּוֹם — מְבִיאִין לוֹ כּוֹס שֶׁל יַיִן וְאוֹמֵר עָלָיו קְדוּשַּׁת הַיּוֹם, וְשֵׁנִי אוֹמֵר עָלָיו בִּרְכַּת הַמָּזוֹן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ.
Гемара возвращается к теме прерывания трапезы, чтобы произнести кидуш. Мудрецы учили: Что касается членов группы, которые возлежали и ели трапезу, и день Шаббата был освящён, приносят одному из сотрапезников чашу вина, и он произносит над ней освящение дня, то есть кидуш, и вторую чашу, над которой он произносит Благословение после еды; это мнение рабби Йехуды. Рабби Йосей говорит: Можно продолжать есть остальную часть своей трапезы, даже до наступления темноты.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria