Даже обязанность кидуша они не исполнили, и они должны произнести кидуш снова дома. Гемара спрашивает: Но согласно мнению Рава, почему человек должен произносить кидуш во второй раз дома, если он уже исполнил свою обязанность в синагоге? Гемара отвечает: Он должен повторить кидуш, чтобы исполнить обязанности своих детей и домочадцев, которые не пришли в синагогу.

Гемара спрашивает: Но согласно мнению Шмуэля, зачем мне вообще нужно произносить кидуш в синагоге, если человек не исполняет свою обязанность этим кидушем? Гемара отвечает: Цель кидуша в синагоге — исполнить обязанности гостей, которые едят, пьют и спят в синагоге. Поскольку эти посетители остаются в синагоге на Шаббат, они должны услышать там кидуш.

И Шмуэль продолжает свою линию рассуждения, как сказал Шмуэль: Нет действительного кидуша, кроме как в месте своей субботней трапезы . Если человек не ест трапезу в том месте, где он произносит кидуш, он не исполнил заповедь кидуша. Ученики поняли из этого высказывания, что эта галаха применяется только тогда, когда человек переходит из дома в дом и ест субботнюю трапезу в другом доме, а не в том, где он произнес кидуш. Но если человек перешел из места, где он произнес кидуш, в другое место в одном доме, нет, проблемы нет, и он исполнил заповедь кидуша.

Однако Рав Анан бар Тахалифа сказал ученикам: Много раз я стоял перед Шмуэлем, и он спускался с крыши на первый этаж и снова произносил кидуш. Это указывает на то, что Шмуэль считает: даже если человек произносит кидуш и ест субботнюю трапезу в другой части того же дома, он должен произнести кидуш во второй раз.

Относительно этой галахи Гемара отмечает: И Рав Гуна также считает, что нет кидуша, кроме как в месте субботней трапезы человека. Доказательство этому — то, что Рав Гуна однажды совершил кидуш, и его лампа погасла. И, поскольку было трудно есть в темноте, он перенес свои вещи в свадебный дом своего сына Раббы, где была лампа, и там совершил кидуш и попробовал немного еды. По-видимому, Рав Гуна считает, что нет кидуша, кроме как в месте субботней трапезы человека.

Гемара далее замечает: И Рабба также считает, что нет кидуша, кроме как в месте субботней трапезы человека, как сказал Абайе: Когда я был в доме моего учителя, Раббы, когда он произносил кидуш, он говорил нам: Попробуйте что-нибудь здесь, чтобы к тому времени, как вы доберётесь до вашего места ночлега, ваша лампа не погасла, и вы не смогли произнести кидуш в том месте, где вы будете есть. И тем кидушем, который вы услышали здесь, вы не исполняете заповедь, ибо нет кидуша, кроме как в месте субботней трапезы.

Гемара выражает удивление по поводу этого утверждения: Неужели это так? Но разве Абайе не сказал: Что касается всех обычаев моего учителя, Раббы, он поступал в соответствии с мнением Рава, кроме этих трёх случаев, в которых он поступал в соответствии с мнением Шмуэля: Рабба считал, что можно снимать ритуальные кисти [tzitzit] с одной одежды и привязывать их к другой одежде, вопреки мнению Рава, что это является пренебрежением к заповеди. Он также считал, что в Хануку можно зажигать от одной лампы другую лампу, несмотря на мнение Рава, что это запрещено как будничное использование лампы заповеди. Кроме того, Рабба считал, что Галаха соответствует мнению рабби Шимона в случае перетаскивания.

Как было изучено в барайте, где рабби Шимон говорит: человек может тащить кровать, стул или скамью в Шаббат, если ему трудно их поднять, при условии, что он не намеревается вырыть борозду в земле. Если же он все-таки делает борозду, он не нарушает запрет, поскольку непреднамеренное действие не считается запрещенной работой в Шаббат. В свете утверждения Абайе, что, за исключением тех трех постановлений, Рабба всегда поступал в соответствии с мнением Рава, почему Рабба не последовал мнению Рава в отношении кидуша, ведь Рав считает, что человек исполняет заповедь кидуша, даже если не ест свою трапезу Шаббата в том же месте?

Гемара отвечает: Он поступал в соответствии со строгостями Рава, но не поступал в соответствии с послаблениями Рава. В трех случаях, перечисленных выше, Рабба придерживался более мягкого подхода, несмотря на строгое постановление Рава. Однако в отношении кидуша Рабба не следовал снисходительному мнению Рава.

И рабби Йоханан сказал: Не только те, кто произносит кидуш в синагоге, исполняют заповедь кидуша, они исполняют даже свою обязанность произнести благословение на вино, которое будут пить во время трапезы дома. Поскольку они намереваются есть субботнюю трапезу и пить вино дома, они не отвлекают своего внимания от благословения и не должны произносить другое. И рабби Йоханан следует своей обычной линии рассуждения, как сказал рабби Ханин бар Абайе, что рабби Педат сказал, что рабби Йоханан сказал: И в случае смены вина во время трапезы на новый вид,