Возможно, эта барайта искажена, и потому не может служить основанием для возражения.

Мареймар сказал ему, а некоторые говорят, что это был Рав Йеймар: Мне довелось прийти на праздничную лекцию Рава Пинехаса, сына Рава Ами, и танна, который повторял мишнайот, встал и изложил эту барайту перед ним, и он принял её. Этот случай доказывает, что приведённая выше версия барайты принята и считается точной. Если так, то вышеупомянутое возражение против мнения Рава Паппы на основании барайты остаётся трудным. Скорее, ответ Рава Паппы недостаточен, и ясно, что мишну следует понимать в соответствии с объяснением Рава Хуны. Иными словами, мишна соответствует мнению рабби Йосея, который считает, что, хотя можно есть до наступления темноты в канун Шаббата и других праздников, запрещено есть в канун Песаха незадолго до малой минхи и до наступления ночи.

Гемара спрашивает: И согласно объяснению Рава Гуны, хорошо ли это согласуется? Но разве рабби Ирмея не сказал, что рабби Йоханан сказал, а некоторые говорят, что рабби Аббаху сказал, что рабби Йосей бар рабби Ханина сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йеуды в отношении кануна Песаха, а галаха соответствует мнению рабби Йосея в отношении кануна Шаббата?

Гемара делает вывод из приведенного выше утверждения: Из того факта, что было необходимо сказать, что галаха соответствует мнению рабби Йехуды в отношении кануна Песаха, следует по умозаключению, что рабби Йосей не согласен в обоих случаях — как в канун Шаббата и других праздников, так и в канун Песаха. Следовательно, невозможно приписать мнению рабби Йосея запрет мишны на еду в канун Песаха, поскольку, как очевидно, он разрешает есть до наступления темноты даже в канун Песаха.

Гемара отвечает: Нет; это высказывание следует понимать так: Когда было сказано, что галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды, это косвенно доказывает, что они расходятся во мнении относительно прерывания. Даже рабби Йосей согласен, что нельзя начинать есть в канун Песаха начиная со времени минха и далее, однако он считает, что тот, кто уже начал есть, не обязан прерывать свою трапезу даже когда начинается праздник.

Как было изучено в барайте, где рабби Йехуда и рабби Йоси спорят о прерывании трапезы: если люди ели в канун Шаббата, они должны прерваться ради Шаббатов, то есть, как только начинается Шаббат, они должны прервать свою трапезу, убрать со стола и прочитать вечерние молитвы и кидуш, прежде чем продолжить трапезу; это мнение рабби Йехуды. Рабби Йоси говорит: Эти трапезничающие не должны прерывать свою трапезу.

Барайта продолжает, рассказывая историю: И был случай с Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем, и рабби Йехудой, и рабби Йосе, которые возлежали и ели вместе в Акко в пятницу после полудня, и день Шаббата освятился, то есть Шаббат начался. Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал рабби Йосе: Берабби, титул для важного человека знатного происхождения, есть ли твоя воля, чтобы мы прервали и приняли во внимание слова нашего коллеги Йехуды, который считает, что человек обязан прервать свою трапезу?

Он сказал ему: Каждый день ты ставишь мои слова выше слов рабби Йехуды, и выносишь решение в соответствии с моим мнением, а теперь ты ставишь слова рабби Йехуды выше меня? Рабби Йосей продолжил, применив к этой ситуации стих: «Неужели он даже станет принуждать царицу передо мной в доме?» (Эстер 7:8).

Раббан Шимон сказал ему: Если так, если проявление внимания к мнению рабби Йеуды будет воспринято как галахическое постановление, мы не будем прерываться, ибо возможно, ученики увидят, что мы прервали нашу трапезу, и установят галаху на поколения в соответствии с мнением рабби Йеуды. Позже мудрецы сказали: Они не ушли оттуда, пока не установили галаху в соответствии с мнением рабби Йосея, что нет необходимости прерывать трапезу в канун Шаббата и праздников.

Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Галаха не соответствует мнению рабби Йеуды, который сказал, что нужно прервать трапезу, полностью убрав стол, и не соответствует мнению рабби Йосея, который постановил, что вовсе не нужно прерывать трапезу. Скорее, следует накрыть стол скатертью и произнести кидуш, после чего можно продолжить трапезу. Гемара спрашивает: Так ли это? Но разве Рав Тахалифа бар Авдими не сказал, что Шмуэль сказал: Так же как прерывают ради кидуша,