И Бейт Гиллель говорят: Хотя они передают нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, они освобождены от принесения жертвы за грех . Поскольку двенадцатый день не подходит для истечения у зава, и даже если у неё будет кровотечение на одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни, она не станет большей зава, та, у кого кровотечение на одиннадцатый день, не должна соблюдать соответствующий чистый день.

Если женщина погрузилась на следующий день после одиннадцатого дня и вступила в связь с мужчиной из своего дома, то есть со своим мужем, в тот двенадцатый день а затем увидела кровь, Бейт Шаммай говорят: Они передают нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, по раввинистическому закону, поскольку мудрецы постановили нечистоту в случае, когда второй день — двенадцатый день, из-за случая, когда второй день находится в пределах одиннадцати дней, пригодных для истечения зава. И они освобождены от принесения жертвы за грех, поскольку она соблюдала часть двенадцатого дня, а кровотечение, которое у нее было после половой связи, произошедшее во время ее менструации, не подходит для присоединения к истечению зава на одиннадцатый день.

И Бейт Гилель говорят: Этот муж обжора, так как он не смог дождаться окончания двенадцатого дня, прежде чем вступить в половую связь. Тем не менее, мудрецы не вынесли постановления о нечистоте. И Бейт Гилель соглашаются с Бейт Шаммай в случае, когда женщина видит кровь в середине одиннадцатидневного периода, и она окунулась вечером и вступила в половую связь с мужем, не соблюдая соответствующий чистый день, что они передают нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения. И каждый из них обязан принести жертву за грех за участие в половой связи с зава.

Если она увидела кровь в течение одиннадцати дней и соблюдала часть соответствующего чистого дня, а затем погрузилась на следующий день после того дня, когда увидела кровь, и вступила в половую связь с мужем, это предосудительное поведение, поскольку существует возможность, что после связи у неё начнётся кровотечение, которое присоединится к кровотечению предыдущего дня, сделает её зава и сделает погружение недействительным. И статус ритуально нечистых предметов, с которыми они соприкоснулись, и статус их половой связи зависят от того, будет ли у неё кровотечение в день её погружения; в таком случае ритуально чистые предметы становятся нечистыми, и они обязаны принести жертву за грех, или же кровотечения в тот день не будет, и тогда ритуально чистые предметы остаются чистыми, а женщина и мужчина освобождаются от обязанности приносить жертву за грех.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: И Бейт Шаммай и Бейт Гиллель согласны в отношении женщины, которая совершила погружение ночью, чтобы очиститься после того, как была малой зава, что это не является действительным погружением. И Бейт Шаммай и Бейт Гиллель также согласны в отношении женщины, которая видит кровь посреди своих одиннадцати дней зивы, делая её малой зава, которая должна выждать один чистый день и погрузиться на следующий день, но она совершила погружение в первый вечер, не выждав один чистый день, и вступила в половую связь со своим мужем, что она передаёт нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, которые соприкасались с супругами, и она и её муж обязаны принести жертву за грех.

Они расходятся во мнениях только в случае женщины, которая видит кровь на одиннадцатый день своих дней ziva, и окунулась тем вечером, и вступила в близость со своим мужем. Как говорят Бейт Шаммай: они передают нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, и обязаны принести жертву за грех, а Бейт Гиллель считают их освобожденными от принесения жертвы за грех.

Барайта продолжает: Школа Шаммая сказала школе Гиллеля: В чем разница между одиннадцатым днем самим по себе и другим днем среди одиннадцати дней зивы? Если вы приравниваете одиннадцатый день к другим дням в отношении ритуальной нечистоты, разве вы не приравняете его в отношении обязанности принести жертвоприношение?

Бейт Гиллель сказали Бейт Шаммаю: Нет, если ты говоришь, что она обязана принести жертву, если у нее бывает кровотечение в течение одиннадцати дней, то это потому, что следующий день присоединяется к нему как день зивы. Скажешь ли ты то же самое в отношении одиннадцатого дня, когда следующий день не присоединяется к нему как день зивы?

Бейт Шаммай сказали Бейт Гиллелю: Применяйте ваш метод одинаково. Если вы приравниваете два случая, кровотечение на одиннадцатый день и кровотечение в один из других дней зива, в отношении ритуальной нечистоты, приравняйте их также в отношении обязанности принести приношение. А если вы не приравниваете их в отношении обязанности принести приношение, не приравнивайте их в отношении ритуальной нечистоты тоже.

Бейт Гиллель сказали Бейт Шаммаю: Даже если мы привели женщину, у которой наблюдается кровотечение на одиннадцатый день, и мужчину, вступившего с ней в связь, к ритуальной нечистоте, в силу постановления быть строгими, чтобы люди не путали ту, у которой кровотечение на одиннадцатый день, с той, у которой кровотечение бывает в другие дни, в отношении ритуальной нечистоты, мы не приведем их к обязанности принесения жертвы, чтобы быть снисходительными. Было бы послаблением позволить им ввести во двор Храма ненужное и потому неосвященное животное.

Более того, из твоего собственного утверждения ты опровергнут, ибо ты говоришь, что если она окунулась на следующий день и вступила в половую связь, а затем увидела кровь, она передает нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, но освобождена от принесения жертвы. Ты тоже должен применять свой метод одинаково. Если ты приравниваешь zava, окунувшуюся на двенадцатый день, к той, что окунулась ночью после одиннадцатого дня, в отношении ритуальной нечистоты, приравняй эти случаи также в отношении обязанности принести жертву.

И если вы не приравниваете их в отношении обязанности принести жертву, не приравнивайте их в отношении ритуальной нечистоты также. Бейт Гилель продолжили: Напротив, вы соглашаетесь с нами, что эти два приравниваются для строгости, но не для снисхождения. Мы говорим, что и здесь тоже эти два следует приравнять для строгости, но не для снисхождения.

§ Рав Хуна говорит, в дальнейшем разъяснении мнения Бейт Шаммая: если у женщины происходит кровотечение в течение одиннадцати дней зива и она должна соблюсти один чистый день, но не дождалась окончания этого второго дня перед погружением, то в отношении её предметов, предназначенных для лежания или сидения, во второй день, Бейт Шаммай объявляет их нечистыми по постановлению мудрецов. Такова галахадаже несмотря на то, что она погрузилась в ритуальную купель и даже несмотря на то, что не видела никакой крови после погружения. Какова причина? Поскольку, если бы она увидела кровь, она сделала бы эти поверхности ритуально нечистыми по закону Torah, так и теперь она делает их ритуально нечистыми по постановлению мудрецов.

Рав Йосеф сказал: Чему Рав Хуна учит нас? Мы уже изучили в мишне: Если женщина окунулась на следующий день после одиннадцатого дня и вступила в половую связь с мужчиной из своего дома в тот двенадцатый день а затем увидела кровь, Бейт Шаммай говорят: Они передают нечистоту предметам, предназначенным для лежания или сидения, по постановлению мудрецов. И они освобождены от принесения жертвы за грех. Её нечистота применяется по постановлению мудрецов, чтобы этот случай не был перепутан со случаем, когда у неё бывает кровотечение в течение одиннадцати дней, когда она была бы нечиста по закону Torah. Из этого следует, что если у неё было кровотечение в один из её одиннадцати дней и она окунулась на следующий день, она также сделала бы предметы, предназначенные для лежания или сидения, ритуально нечистыми по постановлению мудрецов.

Рав Кахана сказал: Рав Хуна учит, что Бейт Шаммай считают её ритуально нечистой, даже если у неё нет кровотечения. Основываясь только на мишне, можно было бы подумать, что случай, когда она увидела кровь, отличается, и только в этой ситуации Бейт Шаммай считают её нечистой по постановлению мудрецов.

Рав Йосеф сказал, опровергая утверждение Рава Каханы: И если она увидела кровь на двенадцатый день, что с того? Выделение крови на двенадцатый день является наблюдением менструирующей женщины, что не делает её зава по закону Torah. Поэтому это подобно случаю, когда у неё было кровотечение в один из одиннадцати дней её ziva, и она окунулась на следующий день, и в этот следующий день у неё вовсе не было кровотечения.

Абайе сказал Раву Йосефу: Вот что трудно для Рава Каханы: Допустим, в случае, когда она видела кровь на двенадцатый день, логично, что мы постановляем нечистоту в отношении наблюдения менструирующей женщины из-за наблюдения завы. Но в случае, когда она не видела вообще никакой крови, по какой причине мудрецы должны постановлять нечистоту на неё?

Абайе продолжает: И более того, мы учили в мишне (Zavim 1:1): Если человек увидел одно истечение ziva (см. 35b), Бейт Шаммай говорят: Его статус на следующий день подобен статусу женщины, которая соблюдает чистый день за день, в который у неё было выделение. Иными словами, он должен окунуться и провести этот день в чистоте, и если он касается десятин, их статус остаётся неопределённым, поскольку если в тот день у него будет ещё одно выделение, они задним числом станут нечистыми. А Бейт Гиллель говорят: Его статус подобен статусу мужчины, у которого было семяизвержение, который очищается своим погружением, и поэтому любые десятины, которых этот человек касается во второй день, остаются чистыми, даже если позже у него будет второе выделение.