в порту [banamal], где лодки вытаскивают на берег, так как там много грязи, которая может прилипнуть к ней и оказаться между ней и водой. Даже если сейчас, после погружения, нет грязи, прилипшей к её ногам или телу, можно сказать, что, возможно, пока она шла обратно после погружения, грязь отпала. Поскольку нельзя быть уверенным, что во время погружения к её телу не прилипла грязь, ей нельзя погружаться в порту.

Гемара рассказывает, что отец Шмуэля приготовил ритуальные купальни для своих дочерей в дни Нисана, выкапывая ямы и позволяя им наполняться естественной дождевой водой, и он положил циновки в реке Евфрат в дни Тишрея. Поскольку вода была мелкой, а дно реки илистым, он положил циновки на дно реки, чтобы они могли окунаться, не пачкаясь.

Гемара приводит похожую галаху, связанную с преградой из-за какого-либо предмета во время погружения. Рав Гиддель говорит, что Рав говорит: Если женщина дала варёное блюдо своему сыну, а затем погрузилась в ритуальную купель и вышла из неё, то погружение для неё недействительно. Причина в том, что хотя сейчас, после погружения, нет пищи, прилипшей к её телу, можно сказать, что, возможно, когда она шла обратно после погружения, пища отпала. Поскольку нельзя быть уверенным, что во время погружения к её телу не прилипла пища, ей не следует иметь дело с едой непосредственно перед погружением.

Рами бар Абба сказал: Что касается этих надрезов для кровопускания [ravdei dekhusilta], то пока не прошло три дня после кровопускания, когда на них ещё не образовалась твёрдая корка, они не являются преградой и не делают погружение недействительным. После этого они становятся преградой, поскольку корка слишком твёрдая, чтобы вода могла через неё проникнуть.

Мар Уква сказал: Что касается слизи в глазу, если она влажная, она не является преградой и не делает погружение недействительным. Но если слизь сухая и твердая, она является преградой. Когда она считается сухой? Она считается сухой с того момента, как начинает желтеть.

Шмуэль говорит: сурьма, которая находится в глазу, не является преградой и не делает погружение недействительным. Но сурьма, которая находится на глазу или вокруг глаза, является преградой. И если глаза женщины постоянно моргали, тогда даже сурьма, которая находится на глазу или вокруг глаза, не является преградой, так как постоянное моргание удаляет сурьму.

Рабби Йоханан говорит: Если женщина очень широко открыла глаза или очень сильно закрыла глаза во время погружения, это погружение для неё недействительно. Такие открытые или закрытые веки препятствуют тому, чтобы вода достигла складок вокруг глаз.

Рейш Лакиш говорит: Женщина может погружаться в ритуальную купель только так, как она обычно стоит, то есть она не должна прижимать руки к бокам или плотно сжимать ноги. Она не обязана широко разводить конечности, а должна просто стоять в своей обычной позе. Как мы учили в мишне (Nega’im 2:4): Когда у мужчины есть проказное пятно между ногами и он стоит перед священником для осмотра, он должен выглядеть как человек, который мотыжит, то есть слегка расставив ноги, а если пятно находится под мышкой, он должен выглядеть как человек, который собирает оливки, слегка подняв руки. Если пятно не видно, когда он стоит таким образом, оно не является нечистым. Напротив, женщина с проказным пятном между ногами должна выглядеть как та, кто ткет, и если пятно находится под грудью, она должна выглядеть как женщина, которая кормит своего сына грудью.

Рабба бар Рав Хуна говорит: Один волос, завязанный узлом, служит преградой и делает погружение недействительным.