и выходит замуж за другого мужчину. Ей разрешено вступать в половую связь со своим вторым мужем, поскольку возможно, что кровотечение было вызвано половым сношением с её первым мужем, и эта проблема не повторится, когда она будет вступать в половую связь с другим мужчиной.

Если она вышла замуж за другого мужчину и снова увидела кровь из-за полового акта, ей разрешено вступать в половую связь до первого раза, когда это происходит, до второго раза, когда это происходит, и до третьего раза, когда это происходит. С этого момента впредь ей нельзя вступать в половую связь, пока она не разведется со своим вторым мужем и не выйдет замуж за еще другого мужчину. Если она вышла замуж за другого мужчину и снова увидела кровь из-за полового акта, ей разрешено вступать в половую связь в первый раз, когда это происходит, во второй раз, когда это происходит, и в третий раз, когда это происходит. С этого момента впредь существует презумпция, что у нее всегда идет кровь из-за полового акта, и поэтому ей нельзя вступать в половую связь или выходить замуж за кого-либо еще до тех пор, пока она не проверит себя.

Как она осматривает себя? Она берет трубку, внутрь которой помещает косметическую кисточку так, чтобы она была достаточно длинной и могла проникнуть глубоко во влагалище, и на кончик кисточки помещают впитывающую ткань. Она вводит в себя трубку с кисточкой и тканью внутри, а затем вынимает ее. Если кровь обнаружена на верхней части впитывающей ткани, известно, что кровь идет из матки, и она ритуально нечиста. Если кровь не обнаружена на верхней части ткани, известно, что кровь идет со сторон стенок влагалища, и она ритуально чиста, и может возобновить половую связь с мужем.

А если у неё есть рана в том месте, то есть во влагалище, она относит кровь к своей ране, и она ритуально чиста, поскольку предполагается, что это не маточная кровь. А если у неё есть установленный менструальный цикл, то есть она кровоточит не каждый раз, когда вступает в половую связь с мужем, а только в определённое время, она относит кровь к своему установленному менструальному циклу, и ей разрешено вступать в половую связь в другое время.

И если кровь её раны отличалась от крови, которую она видит из-за полового сношения, она не может приписать кровь своей ране. И женщина считается заслуживающей доверия, чтобы сказать: У меня есть рана в моей матке, откуда выходит кровь. Это мнение Рабби Йехуды ха-Наси.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: кровь раны, выходящая из матки, ритуально нечиста как первичная категория нечистоты. Хотя эта кровь не делает её запрещённой для супружеской близости с мужем, она делает её нечистой в отношении употребления ритуально чистой пищи. Но наши мудрецы засвидетельствовали, что у них была традиция относительно крови раны, выходящей из матки, что она ритуально чиста.

Гемара спрашивает: В чем разница между мнением тех мудрецов и мнением Раббана Шимона бен Гамлиэля? Улла сказал: Разница между ними состоит в том, является ли место матки женщины нечистым, то есть всякая кровь, проходящая через него, нечиста, даже если это кровь из раны. Согласно Раббану Шимону бен Гамлиэлю, даже кровь из раны становится нечистой, если проходит через матку, тогда как те мудрецы считают, что нечиста только кровь, происходящая из матки.

Что касается барайты, в которой говорится, что проверка для женщины, у которой возникает кровотечение из-за полового акта, состоит в том, чтобы ввести трубку, Гемара спрашивает: Но разве трубка не поцарапает ее и не вызовет кровотечение в любом случае? Шмуэль сказал: Барайта имеет в виду свинцовую трубку, а отверстие, то есть конец, который вводят, загнуто внутрь, чтобы не поцарапать ее.

Барайта говорит, что если у женщины возникает кровотечение в трёх случаях из-за полового акта с её мужем, он должен развестись с ней. Рейш Лакиш сказал рабби Йоханану: Но пусть она проверит себя после третьего акта полового сношения со своим первым мужем, чтобы ему не пришлось разводиться с ней. Рабби Йоханан сказал ему: Предпочтительнее, чтобы она не проверяла себя и не рисковала стать запрещённой для всех мужчин, а вместо этого развелась и снова вышла замуж за другого, потому что не все пальцы, то есть пенисы, одинаковы. Поскольку возможно, что половой акт с её вторым мужем не вызовет у неё кровотечения, ей не следует рисковать стать запрещённой для всех мужчин, проводя эту проверку.

Рейш Лакиш далее сказал раби Йоханану: Почему она проверяет себя только после третьего раза, когда у нее возникает кровотечение из-за полового акта с ее третьим мужем? Но пусть она проверит себя после первого акта полового сношения с ее третьим мужем. Уже после первого случая у этой женщины есть презумптивный статус, что все половые акты вызывают у нее кровотечение. Раби Йоханан ответил: Она не проводит проверку тогда, потому что не все силы равны. Возможно, что именно способ, которым супруги совершают половой акт, вызывает у нее кровотечение, и поэтому только после трех раз у нее появляется презумптивный статус кровотечения после каждого полового акта.

Гемара рассказывает: Была некая женщина, у которой возникало кровотечение из-за полового акта, которая пришла к Рабби Йеуде а-Наси и спросила его, что ей делать. Рабби Йеуда а-Наси сказал мудрецу Абдону, который в то время присутствовал: Пойди и внезапно испугай эту женщину. Абдон пошёл и испугал её, и сгусток свернувшейся крови выпал у неё из влагалища. Рабби Йеуда а-Наси сказал: Эта женщина теперь исцелена. У неё больше не будет кровотечения из-за полового акта, так как этот сгусток крови был источником крови.

Гемара приводит похожий случай: Была некая женщина, у которой было кровотечение из-за полового акта, и она пришла к Шмуэлю. Шмуэль сказал Раву Дими бар Йосефу: Иди и напугай эту женщину. Рав Дими пошёл и напугал её, но из неё совсем ничего не вышло. Шмуэль сказал: Эта женщина полна крови, которая выходит из неё во время полового акта. И всякая женщина, которая полна крови, которая выходит во время полового акта, неизлечима.

Гемара рассказывает о другом случае: Была некая женщина, которая пришла к рабби Йоханану и сказала ему, что каждый раз, когда она выходила после погружения в ритуальную купальню, исполнив мицву очищения для своего мужа, она видела кровь прежде, чем вступала с ним в близость. Рабби Йоханан сказал ей: Возможно, сплетни женщин в твоем городе, которые завидуют любви между тобой и твоим мужем, дошли до тебя, и этот дурной глаз вызывает у тебя кровотечение перед близостью. Пойди и окунись в реке и вступи в близость с твоим мужем на берегу реки, чтобы другие женщины не увидели, как ты выходишь из ритуальной купальни, и не сплетничали о тебе.

Некоторые говорят, что рабби Йоханан сказал ей: Открой этот факт своим подругам, чтобы те женщины, которые были против тебя на этой стороне, и сплетничали о тебе, оказались с тобой на той стороне и были добры к тебе. А некоторые говорят, что рабби Йоханан сказал ей: Открой этот факт своим подругам, чтобы они молились о милости для тебя, как учат в барайте, обсуждающей стих: «И прокажённый, у которого язва, одежды его должны быть разодраны, и волосы на голове его должны отрасти, и он должен закрыть верхнюю губу и кричать: Нечист, нечист” (Torah 13:45). Прокажённый сообщает всем о том, что он ритуально нечист, ибо он должен объявить о своей боли множеству людей, и тогда множество людей будет молиться о милости для него.

Рав Йосеф сказал: Был похожий случай в Пумбедите с женщиной, у которой началось кровотечение сразу после погружения в ритуальную купель, и она последовала совету рабби Йоханана, и она исцелилась.

§ Рав Йосеф говорит, что Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Рабби Йеуда а-Наси постановил, что в полях, то есть в тех отдалённых местах, где не было знатоков Torah и жители которых плохо разбирались в галахот, касающихся менструирующих женщин, и не умели различать дни менструации и дни зивы, если она увидела кровь в один день, она должна отсидеть и отсчитать шесть дней и тот первый день. Она должна соблюдать шесть чистых дней без выделений, несмотря на возможность того, что кровотечение было только в период её зивы, и в таком случае она была бы нечиста лишь один день.

Если у неё наблюдается кровотечение в течение двух дней, она должна сидеть и отсчитать шесть дней и оба эти первых дня, всего восемь дней, на случай, если первый день, в который у неё было кровотечение, был последним днём ziva, а следующий день был первым днём её менструального периода. Если у неё наблюдается кровотечение в течение трёх дней, она должна сидеть и отсчитать семь чистых дней, так как она может быть большой zava, которая должна отсчитать семь чистых дней.

Гемара приводит связанное высказывание. Рабби Зейра говорит: еврейские женщины были строги к самим себе до такой степени, что даже если они видят каплю крови размером с горчичное зерно, они выжидают семь чистых дней из-за этого. По закону Торы женщина, у которой происходит менструальное кровотечение, ждет в общей сложности семь дней перед погружением, независимо от того, было ли у нее кровотечение в эти дни. Если у нее происходит кровотечение в течение одиннадцати дней, когда менструальное кровотечение не ожидается, она является малой zava и ждет один день без кровотечения, а затем погружается. Еврейские женщины приняли на себя строгость: если у них происходит какое-либо кровотечение, они рассматривают его как кровь большой zava, что обязывает отсчитать семь чистых дней перед погружением (см. Левит 15:25).

Рава уполномочил Рава Шмуэля, и тот учил: Если беременная женщина испытывала родовые схватки в течение двух дней, а на третий день у неё произошёл выкидыш, она должна отсидеть и отсчитать семь чистых дней. Гемара объясняет, что Рава считает, что принцип, согласно которому кровь, выходящая, когда женщина испытывает родовые схватки, не является ритуально нечистой, не применяется к выкидышам. И Рава далее утверждает, что невозможно, чтобы матка раскрылась без выхода крови. Поэтому, когда у неё произошёл выкидыш, у неё обязательно было кровотечение, даже если она этого не заметила.

Рав Паппа сказал Раве: По какой причине ты преподавал эту галаху именно в отношении женщины, испытывающей родовые схватки в течение двух дней? Даже если она лишь выделяет какое-либо количество крови, она должна быть нечистой, как говорит рабби Зейра: Еврейские женщины были строги к самим себе до такой степени, что даже если они видят каплю крови размером с зерно горчицы, эта женщина отсчитывает семь чистых дней из-за этого. Поскольку невозможно, чтобы матка открылась без появления крови, когда у этой женщины произошёл выкидыш, там обязательно была кровь, и поэтому она должна отсчитать семь чистых дней.

Рава сказал Раву Паппе: Я говорю тебе о запрете, то есть о том, что по закону Torah женщина, которая испытывает трудности при родах два дня, а на третий день у нее происходит выкидыш, должна отсчитать семь чистых дней как большая зава, а ты говоришь мне об обычае, лишь о дополнительной строгости. Строгость, о которой ты говоришь, в этом случае не применяется. Там, где еврейские женщины проявляли строгость, они проявляли строгость, то есть если они видели каплю крови размером с горчичное зерно. Там, где они не проявляли строгость, то есть в случае крови из-за родов, они не проявляли строгость. Напротив, в описанном мной случае женщина обязана отсчитать семь чистых дней по закону Torah.

Гемара приводит мнемоническое правило для следующих обсуждений: Тот, кто сделал ей предложение; натрон; с горячей водой; погрузиться; складки; сверху; порт. Рава говорит: Что касается того, кто сделал женщине предложение о браке и она согласилась, эмоциональное волнение могло вызвать у неё менструальное кровотечение, что сделало бы её ритуально нечистой и запретило бы ей вступать в половую связь. Даже если она не заметила никакого кровотечения, она должна учитывать возможность того, что это произошло. Поэтому, чтобы очиститься, она должна выждать семь последовательных дней, которые будут чистыми от любого менструального кровотечения, а затем погрузиться в ритуальную купель. Только после этого процесса она может выйти замуж.

Гемара приводит связанный случай: Равина устроил, чтобы его сын женился на девушке из семьи Рава Ḥанины, то есть взял в жёны дочь Рава Ḥанины. Рав Ḥанина сказал Равине: Полагает ли господин, что уместно записать в брачном договоре, что свадьба состоится через четыре дня, то есть в среду? Равина сказал: Да. Когда наступил четвёртый день, то есть среда, он подождал до другого четвёртого дня, прежде чем жениться на ней, до следующей среды, то есть он отложил ещё на семь дней после того дня, когда собирался жениться на ней.

Рав Ḥанина сказал Равине: Что это? Почему ты отложил свадьбу еще на неделю? Равина сказал Раву Ḥанине: Разве господин не придерживается этого высказывания Равы, как сказал Рава: Что касается того, кто сделал женщине предложение и она согласилась, она должна ждать семь последовательных дней, которые будут чистыми от какого-либо истечения менструальной крови, а затем погрузиться в ритуальную купель? Рав Ḥанина сказал Равине: Можно сказать, что Рава сказал это в отношении взрослой женщины, у которой уже была менструальная кровь. Но действительно ли Рава сказал это в отношении несовершеннолетней девочки, у которой еще не было менструальной крови?

Равина сказал Раву Ханине: Рава прямо сказал, что нет различия, является ли она взрослой женщиной, и нет различия, является ли она малолетней девочкой. В чем причина того, что взрослая женщина должна ждать семь дней? Она должна ждать потому что желает выйти замуж за своего мужа, и это может вызвать у нее кровотечение. Малолетняя девочка тоже желает выйти замуж за своего мужа, что может вызвать кровотечение.

§ Рава говорит: Женщина, которая собирается окунуться в ритуальную ванну для очищения