В соответствии с постановлением мишны: мудрецы дают ей четыре ночи; следовательно, он должен был дать ей больше времени, поскольку, как мы учили в мишне, согласно Бейт Гилелю кровь можно отнести к разорванной девственной плеве до тех пор, пока рана не заживет.

Скорее, ты скажешь, что он дал ей эти четыре ночи все в течение ее дней как юной женщины. Разве есть двенадцать месяцев, когда человек имеет статус юной женщины? Но разве Шмуэль не сказал: Разница во времени между тем, как стать юной женщиной, и тем, как стать взрослой женщиной, составляет всего шесть месяцев? А если ты скажешь, что Шмуэль говорит, что менее чем за шесть месяцев нет перехода от статуса юной женщины к статусу взрослой женщины, но есть такой переход за более чем шесть месяцев, поскольку женщины развиваются по-разному, это не так, ибо Шмуэль сказал: Только, что указывает на то, что период не меньше и не больше шести месяцев.

Скорее, ты предположишь, что рабби Йеуда а-Наси дал ей два дня в течение её дней малолетства, и дал ей два дня в течение её дней юности. И это тоже трудно, поскольку Рав Ḥиннана бар Шеламья спросил Рава: Что касается молодой девушки, которая вышла замуж до достижения половой зрелости, и затем наступило её время увидеть менструальную кровь в то время, когда она была под властью своего мужа, какова галаха? Есть ли у неё четыре ночи, когда кровь считается происходящей от разорванной девственной плевы?

И Рав сказал ему: Все половые акты, в которые ты вступаешь, пока она еще слишком молода, считаются как только один половой акт, а остальные, то есть еще три половых акта, завершают общее число в четыре ночи. Если так, то Рабби Йехуда а-Наси не мог дать ей две ночи как несовершеннолетней, поскольку максимум эти половые акты считаются за один.

Скорее, ты предположишь, что он дал ей одну ночь в дни её несовершеннолетия, и две ночи в дни её юности, и одну ночь в дни её зрелости. Но и это трудно: Допустим, если ты скажешь, что обычно взрослой женщине дают больше чем одну ночь, тогда можно понять, почему Рабби Йехуда а-Наси дал ей в этом случае одну ночь: Подобно тому как все половые акты, в которых она участвовала, будучи несовершеннолетней, приводят к вычету одной ночи из её дней юности, так же все половые акты, в которых она участвовала, будучи юной женщиной, приводят к вычету одной ночи из её дней зрелости, оставляя ей одну.

Но если ты говоришь, что обычно мы не даем взрослой женщине больше одной ночи, тогда в этом случае рабби Йехуда а-Наси должен был дать ей, как взрослой женщине, только один акт половых отношений, завершающий брак, который является митцвой, то есть лишь один половой акт, и ничего более, иначе половые акты до того, как она стала взрослой женщиной, не повлияли бы на ее статус.

Гемара отвечает: На самом деле, правильное объяснение состоит в том, что Рабби Йехуда а-Наси дал ей одну ночь в дни её несовершеннолетия и три ночи в дни её юности. Что же касается того факта, что статус молодой женщины сохраняется у неё ровно только шесть месяцев, неужели ты полагаешь, что каждые три месяца считались одним периодом отсутствия мужа, так что у неё было только две ночи за шесть месяцев? Это не так. Напротив, каждые два месяца считались одним периодом, и поэтому у неё было три ночи в течение этих шести месяцев, когда она могла приписать кровь разорванной девственной плеве.

Гемара рассказывает, что мудрец Миньямин Саксана шел в место, где находился Шмуэль. Он подумал, что поступит в соответствии с мнением Рава, то есть разрешит взрослой женщине приписать кровь разорванной девственной плеве в течение всей первой ночи, даже если она уже видела менструальную кровь до замужества. Миньямин ошибочно сказал себе: Рав не различает между женщиной, которая видела менструальную кровь, и женщиной, которая не видела менструальную кровь.

Прежде чем Миньямин достиг места Шмуэля, он умер в дороге, и так и не завершил путь. Услышав об этом, Шмуэль произнес этот стих о Раве: «С праведником не случится беды» (Притчи 12:21), то есть Бог не допускает, чтобы из слов праведников происходили запрещенные действия. В данном случае Миньямин постановил неправильно, основываясь на неверном понимании слов Рава.

Поскольку Гемара привела слова Рава Ḥиннаны бар Шеламьи, она приводит и другое его высказывание: Рав Ḥиннана бар Шеламья сказал от имени Рава: когда у человека выпадают зубы и ему трудно есть, его пища уменьшается соответственно, как сказано: «И также Я дал вам чистоту зубов во всех ваших городах и недостаток хлеба во всех ваших местах» (Амос 4:6). Выражение «чистота зубов» здесь является эвфемизмом, означающим полное отсутствие зубов, что приводит к нехватке хлеба.

§ Мишна учит: В случае молодой женщины, которая увидела менструальную кровь до брака, пока она ещё была в доме своего отца, Бейт Гилель говорят: Они могут совершить несколько половых актов, поскольку любое кровотечение на протяжении всей ночи приписывается разорванной девственной плеве. Мудрецы учили в барайте: В случае молодой женщины, которая увидела менструальную кровь, пока она ещё была в доме своего отца, Бейт Гилель говорят: Вся ночь принадлежит ей, и мудрецы дают ей один полный период времени, в течение которого она может приписывать любое кровотечение разорванной девственной плеве. И какова продолжительность полного периода времени в этом контексте? Раббан Шимон бен Гамлиэль объяснил, что это одна ночь и половина следующего дня.

Гемара спрашивает: Но разве нам требуется всё это время — одна ночь и половина дня — для полного периода? И Гемара приводит противоречие из барайты: В случае человека, чьи винодельни или масличные прессы были нечисты, и он хотел подготовить свой виноград и оливки в состоянии ритуальной чистоты, как он поступает? Он должен ополоснуть доски, используемые для выжимания винограда в винодельне, и пальмовые ветви, используемые как мётлы, и корыта,