И она запрещена в двадцатый день, потому что таков обычай женщин, что их кровотечение приходит в свое обычное время.

МИШНА:Женщины, в отношении крови, которая течет, когда их девственные плевы разрываются, подобны виноградным лозам: Есть лоза, которая дает вино, которое красное, и есть лоза, которая дает вино, которое черное; и есть лоза, которая дает вино в изобилии, и есть лоза, которая дает лишь скудное количество вина. Рабби Йехуда говорит: В каждой лозе есть виноград, пригодный для производства вина, но любая лоза, в которой нет винограда, пригодного для производства вина, это сухая лоза [durkati]. Подобно этому, любая женщина, у которой бывает кровотечение, способна родить, тогда как та, у которой кровотечения не бывает, подобна сухой лозе и не способна родить.

ГЕМАРА: Что касается термина durkati, Гемара объясняет, что это означает усеченное поколение [dor katua]. Как учит рабби Хийя: Подобно тому как закваска полезна для теста, так и кровь полезна для женщины. Также учили от имени рабби Меира: У всякой женщины, у которой крови много, много и детей.

МИШНА: В случае юной девушки, у которой время увидеть менструальное кровотечение, то есть возраст полового созревания, еще не наступило, и она вышла замуж и вступила в половую связь, и ее девственная плева была разорвана, Бейт Шаммай говорят: Мудрецы дают ей четыре ночи после соития, в течение которых кровь приписывается разрыву девственной плевы, и она остается ритуально чистой. После этого любая кровь считается менструальной кровью и делает ее нечистой. А Бейт Гиллель говорят: Кровь приписывается разрыву девственной плевы до тех пор, пока рана не заживет.

В случае молодой женщины, у которой пришло время увидеть менструальное кровотечение, но у неё ещё не началась менструация, и она вышла замуж и вступила в половую связь, и её девственная плева была разорвана, Бейт Шаммай говорят: Мудрецы дают ей первую ночь, в течение которой кровь приписывается разрыву девственной плевы. После этого любая кровь считается менструальной кровью. А Бейт Гиллель говорят: Кровь приписывается разрыву девственной плевы до исхода Шаббата, и она может вступать в половую связь со своим мужем в течение четырёх ночей, поскольку было принято, чтобы девственница выходила замуж в среду.

В случае молодой женщины, которая увидела менструальную кровь до брака, пока она ещё была в доме своего отца, Бейт Шаммай говорят: Мудрецы дают ей разрешение вступить только в отношения, завершающие брак, которые являются мицвой, после чего она ритуально нечиста из-за крови. А Бейт Гиллель говорят: Муж и жена могут вступать даже в несколько половых актов, поскольку любая кровь, увиденная в течение всей ночи, приписывается разрыву девственной плевы.

ГЕМАРА: Мишна сначала рассматривает случай молодой девушки, которая еще не достигла половой зрелости. Рав Наḥман бар Ицḥак говорит: И эта halakha относится к ней даже если она видела менструальную кровь. Он объясняет свое рассуждение: Откуда я это вывожу? Я вывожу это из того факта, что tannaразличает в заключительной части мишны между молодой девушкой, которая видела менструальную кровь, и молодой девушкой, которая не видела менструальную кровь. Из этого следует, что в первой части мишны halakhaничем не отличается в этом случае, когда у молодой девушки было менструальное кровотечение, и ничем не отличается в том случае, когда у нее еще не было менструального кровотечения.

Это объяснение Рава Нахмана бар Ицхака также приводится в барайте: Школа Гиллеля говорит: Что касается молодой девушки, которая еще не достигла половой зрелости, кровь, которую она выделяет, приписывается разорванной девственной плеве до тех пор, пока рана не заживет, независимо от того, видела ли она менструальную кровь ранее или еще не видела менструальной крови.

§ Мишна учит, что Бейт Гилель говорят: Кровь приписывается разорванной девственной плеве до тех пор, пока рана не заживет. Гемара разъясняет: До каких пор кровь можно приписывать разорванной девственной плеве? Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Все то время, пока она noḥeret. Рав Йеуда продолжает: Когда я впоследствии изложил эту галаху перед Шмуэлем, он сказал мне: Это noḥeret, я не знаю, что это такое, и также не знаю, что Рав имеет в виду этим. Напротив, все то время, пока слюна находится во рту у нее из-за полового акта, она может приписывать кровь разорванной девственной плеве. Шмуэль использует эвфемизм, то есть пока в ее влагалище есть кровь, возникшая в результате полового акта.

Гемара разъясняет: Что представляет собой эта нохерет, о которой говорит Рав? Что он имел в виду? Рав Шмуэль бар Рав Ицхак сказал: Рав объяснил мне это так: Если девушка встает и видит кровь, но сидит и не видит крови, известно, что рана еще не зажила, и кровь по-прежнему приписывается разорванной девственной плеве. Точно так же, если она сидит на земле и видит кровь, но сидит на подушках и одеялах и не видит крови, известно, что рана еще не зажила, и она может приписать кровь разорванной девственной плеве, поскольку кровь течет из-за напряжения при сидении на земле. Но если иногда она сидит на всем этом, то есть на земле, на подушках и одеялах, и видит кровь, а в других случаях сидит на всем этом и не видит крови, известно, что рана зажила, и эта кровь теперь должна считаться менструальной кровью.

§ Мишна учит: В случае молодой женщины, время которой увидеть менструальное кровотечение наступило, Бейт Гилель говорят: кровь приписывается разорванной девственной плеве до исхода Шаббата, и она может вступать в близость с мужем в течение четырёх ночей. Было сказано, что существует спор между амораями относительно следующего случая: если она вступала в близость с мужем днём, помимо близости ночью, Рав говорит: она не утратила свои ночи, и кровь по-прежнему приписывается разорванной девственной плеве в течение четырёх ночей. Леви говорит: она утратила свои ночи, поскольку вступала в близость дважды днём и дважды ночью, и потому уже использовала эквивалент четырёх ночей.

Гемара объясняет: Рав говорит, что она не потеряла свои ночи, поскольку мы учили в мишне, что кровь приписывается разорванной девственной плеве до исхода Шаббата, и это не ограничивает число раз, когда она может вступать в половую связь в это время. А Леви говорит: Она потеряла свои ночи, поскольку каков смысл выражения: Четыре ночи, которое приводится в мишне? Это означает четыре двенадцатичасовых периода, будь то дни или ночи.

Гемара спрашивает: И согласно мнению Рава, зачем мне нужно, чтобы мишна учила: четыре ночи? Мишна должна была сказать четыре дня, что включало бы и дни, и ночи. Рав ответил бы, что мишна учит нас должному поведению, поскольку подобает, чтобы половая близость совершалась только ночью. Гемара предлагает: И согласно мнению Леви, пусть мишна учит только: Четыре ночи. Зачем мне нужно, чтобы мишна уточняла: До исхода Шаббата? Леви ответил бы, что это учит нас тому, что разрешено вступать в половую близость в первый раз в Шаббат. Поскольку обычаем было, что девственница выходит замуж в среду, а это означает, что одна из первых четырех ночей — Шаббат, разрешено вступать в половую близость в ту ночь, несмотря на то, что это может вызвать у нее кровотечение.

Гемара отмечает, что постановление Леви соответствует мнению Шмуэля, как сказал Шмуэль: Разрешено входить в узкое отверстие в стене в Шаббат, и это галахадаже если это приводит к падению мелких камешков со стены. Подобным образом, хотя супружеская близость может вызвать рану и кровотечение, это разрешено в Шаббат.

Было сказано, что амораи вступили в спор: если муж вступил в половую связь с девственницей и не обнаружил крови, а затем он вернулся в течение первых четырёх ночей и снова вступил в половую связь с ней и на этот раз обнаружил кровь, рабби Ḥанина говорит: Жена ритуально нечиста, так как это менструальная кровь. А рабби Аси говорит: Она ритуально чиста, так как это кровь из раны, возникшей в результате полового акта.

Рабби Ханина говорит: она ритуально нечиста, ибо если бы это действительно была кровь из её девственной плевы, то есть кровь её девственности, она появилась бы вначале, после первого раза, когда они вступили в половую связь. А рабби Аси сказал: она ритуально чиста, поскольку возможно, с ним случилось так, что он вступил в половую связь так, как Шмуэль описал. Как сказал Шмуэль: я могу вступать в половую связь несколько раз без появления крови. Иными словами, я могу вступать в половую связь с девственницей, оставляя её девственную плеву неповреждённой. А другой мудрец, рабби Ханина, не допускает этой возможности, поскольку считает, что Шмуэль отличается, так как его сила была велика. Шмуэль был особенно искусен в этом, тогда как другие не могут этого сделать.

§ Мишна излагает галаху о молодой девушке. Гемара обсуждает случай девушки старше двенадцати с половиной лет. Рав говорит: Мудрецы дают взрослой женщине, которая вступила в половую связь в брачную ночь, всю первую ночь, в течение которой она может вступать в половую связь со своим мужем несколько раз. И это утверждение относится только если она не видела крови. Но если она видела кровь, ей дозволено только соитие, завершающее брак, которое является митцвой, и не более.

Гемара выдвигает возражение против утверждения Рава из барайты: Был случай с девственницей, которая вышла замуж, и Рабби Йехуда а-Наси дал ей четыре ночи для вступления в половую связь в течение двенадцати месяцев после свадьбы, когда кровь считается кровью, возникшей из-за разрыва девственной плевы. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства этого случая? Если сказать, что Рабби Йехуда а-Наси дал ей все эти ночи чистоты в ее дни как несовершеннолетней,