ГЕМАРА:Было сказано: Если женщина увидела менструальную кровь пятнадцатого числа этого месяца, и шестнадцатого числа месяца после этого, и семнадцатого числа месяца после этого, Рав говорит: Тем самым она установила свой менструальный цикл с пропуском, то есть как месяц и один день. А Шмуэль говорит: Ее менструальный цикл не устанавливается пока она не пропустит день три раза. Согласно Шмуэлю, поскольку цикл устанавливается в этом случае не самой датой, а схемой добавления одного дня каждый месяц, эта схема устанавливается только тогда, когда это происходит три раза подряд, то есть когда у нее менструация наступает в четвертый раз.

Гемара предполагает: Следует ли сказать, что Рав и Шмуэль расходятся во мнениях относительно вопроса, который является предметом спора между Рабби Йеудой а-Наси и Раббаном Шимоном бен Гамлиэлем? Как учат в барайте: Если женщина была замужем за своим первым мужем и он умер, а затем вышла замуж за второго, и он тоже умер, ей нельзя выходить замуж за третьего мужа; это мнение Рабби Йеуды а-Наси. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Она может выйти замуж за третьего мужа, но если и он умрет, ей нельзя выходить замуж за четвертого мужа. Предполагается, что Рав и Рабби Йеуда а-Наси считают, что после двух случаев устанавливаются презумпция и закономерность, тогда как Шмуэль и Раббан Шимон бен Гамлиэль полагают, что презумпция устанавливается только после трех случаев.

Гемара отвергает это предположение: Нет, все согласны, что галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля, согласно которому презумпция устанавливается только после трёх раз, а здесь они спорят относительно следующего: Рав считает, что когда у неё было кровотечение пятнадцатого числа месяца, этот случай тоже является одним из числа, то есть считается первым в этой схеме, и потому в ней есть три элемента. А Шмуэль считает, что, поскольку она не видела в первый раз после пропуска, то есть после того как у неё было кровотечение четырнадцатого числа предыдущего месяца, это не входит в число, а значит, кровотечение по этой схеме было только дважды.

Шмуэль выдвинул возражение против мнения Рава на основании барайты: Если женщина имела обыкновение видеть кровотечение в пятнадцатый день месяца, но отклонилась и вместо этого испытала кровотечение в шестнадцатый день месяца, то и в этот день, пятнадцатый, и в тот день, шестнадцатый, ей запрещено вступать в близость с мужем. Если затем она снова отклонилась и испытала кровотечение в семнадцатый день следующего месяца, шестнадцатый день становится разрешённым, а пятнадцатый и семнадцатый дни следующего месяца запрещены.

Если впоследствии она отклонилась и у неё было кровотечение в восемнадцатый день следующего месяца, все дни разрешены. Пятнадцатый день разрешён, потому что теперь у неё было кровотечение три раза в другой день, тогда как остальные дни разрешены, потому что кровотечение было только один раз в каждый из этих дней. И ей запрещено вступать в половую связь в следующем месяце только с восемнадцатого дня и далее, то есть в девятнадцатый день, поскольку теперь у неё установилась закономерность кровотечения через один месяц и один день. Это трудно для Рава, так как он считает, что двух раз достаточно, чтобы установить закономерность, тогда как эта барайта требует трёх случаев. Рав мог бы сказать тебе в ответ: поскольку она привыкла к кровотечению на пятнадцатый день, это иной случай. В том конкретном случае пятнадцатый день не считается началом новой закономерности, потому что это уже было её обычное установленное время.

Гемара выражает удивление вопросом Шмуэля: И тот, кто задал его [udeka’arei], зачем он его задал? Барайта ясно подчеркивает тот факт, что женщина начала с установленного фиксированного менструального цикла, который не был частью данной схемы. Шмуэль мог бы ответить: Это было необходимо для барайты, чтобы научить случаю, когда она имела обыкновение испытывать кровотечение в определенный день, чтобы ты не сказал, что поскольку она имела обыкновение испытывать кровотечение в определенный день и сместила эту схему, начав кровоточить в другой день, должно быть достаточно того, что двумя разами она смещает ее. По этой причине барайта учит нас, что установленная схема смещается только после трех случаев, когда она испытывает кровотечение в другой день. Если она не установлена, достаточно одного смещения.

Гемара выдвигает возражение из барайты: Если женщина наблюдала кровотечение в двадцать первый день этого месяца, в двадцать второй день того месяца, то есть следующего месяца, и в двадцать третий день того месяца, то есть третьего месяца, она установила постоянную модель кровотечения после одного месяца и одного дня. Если же в третьем месяце она вместо этого изменила и испытала кровотечение на двадцать четвертый день месяца, она не установила постоянную модель, поскольку этот последний промежуток составил один месяц и два дня. Это, по-видимому, окончательное опровержение мнения Шмуэля, поскольку, согласно барайте, модель устанавливается уже после двух равных промежутков, тогда как Шмуэль требует трех.

Гемара отвечает, что Шмуэль мог бы сказать тебе: Здесь мы имеем дело с случаем, когда женщина привыкла видеть кровотечение в двадцатый день месяца, и она отклонилась и испытала кровотечение в двадцать первый день месяца. Следовательно, действительно было в общей сложности три равных промежутка по одному месяцу и одному дню. Гемара добавляет, что формулировка барайтытакже точна, поскольку по какой иной причине барайтаоставила бы в стороне двадцатый день месяца и не использовала бы эту дату как пример, а вместо этого взяла бы в качестве примера двадцать первый день месяца? Учи из этого, что у неё был установленный образец кровотечения на двадцатый день каждого месяца до событий, описанных в барайте.

§ Мишна учит: Так же как женщина устанавливает менструальный цикл только после того, как установит его три раза. Рав Паппа говорит, в объяснение: Мы сказали, что она должна испытать кровотечение три раза только в отношении установления фиксированного менструального цикла, но в отношении того, чтобы опасаться закономерности, даже после одного раза она должна опасаться, что это может быть началом фиксированной закономерности.

Гемара спрашивает: Чему Рав Паппа учит нас? Мы изучаем это в мишне: Если женщина имела обыкновение видеть кровотечение на пятнадцатый день и отклонилась от обычного порядка, начав видеть кровотечение на двадцатый день, то и в этот день, пятнадцатый, и в тот день, двадцатый, ей запрещено вступать в половую связь. Это ясно показывает, что даже после кровотечения лишь один раз в определенный день она должна опасаться, что это может быть началом нового установленного менструального цикла.

Гемара отвечает: Если бы эта галаха была выведена только оттуда, я бы сказал, что это утверждение относится к случаю, когда у неё возникает кровотечение на двадцатый день, пока она находится в своих днях, подходящих для менструации, то есть в дни после одиннадцати дней после её последнего цикла, когда наиболее вероятно наступление менструации. Но в случае, когда она не находится в своих днях, подходящих для менструации, а скорее в течение одиннадцати дней, когда маточное кровотечение сделало бы её завой, я бы сказал, что ей не нужно опасаться, что в это время у неё снова возникнет кровотечение. Поэтому Рав Паппа учит нас, что даже в течение этих одиннадцати дней она должна опасаться.

§ Мишна учит: И женщина очищается от существующего установленного менструального цикла, в том смысле, что супружеская близость разрешена в этот день, только когда она сместилась с этого дня три раза. Рав Паппа говорит, в объяснение: Мы сказали это только в случае установленного цикла, который она установила три раза. Относительно такого цикла мы сказали, что нужны другие три раза, чтобы сместить этот цикл. Но относительно цикла, установленного лишь двумя разами, он смещается одним разом кровотечения в другой день.

Гемара спрашивает: Чему Рав Паппа учит нас? Мы учим это в мишне: Женщина устанавливает постоянный менструальный цикл только после того, как установит его три раза. Гемара отвечает, что Раву Паппе было необходимо изложить свою галаху, чтобы ты не сказал, что цикл смещается кровотечением один раз в другой день для цикла, который был установлен один раз, но кровотечением в два других дня для цикла, который был установлен два раза, и likewise кровотечением в три других дня для цикла, который был установлен три раза. Поэтому Рав Паппа учит нас, что независимо от того, происходит ли у нее кровотечение один раз или дважды, она смещает его, если кровотечение происходит один раз в другой день.

Учили в барайте в соответствии с мнением Рава Паппы: Если женщина привыкла видеть кровотечение на двадцатый день после предыдущего кровотечения, и отклонилась от обычного порядка, испытав кровотечение на тридцатый день, то и в этот день, двадцатый, и в тот день, тридцатый, ей запрещено вступать в половую связь. Если наступил двадцатый день, считая от предыдущего кровотечения, которое произошло на тридцатый день, и она не увидела кровотечения, ей разрешено вступать в половую связь до тридцатого дня после предыдущего кровотечения, и она должна опасаться тридцатого дня.

Если тридцатый день наступил, и она увидела кровотечение, а затем двадцатый день после этого наступил, и она не увидела кровотечения, и тридцатый день от ее предыдущего кровотечения наступил, и она не увидела крови в тот день, но увидела в более поздний день, и затем двадцатый день после ее предыдущего кровотечения наступил, и она увидела кровотечение, тридцатый день становится разрешенным, поскольку у нее было кровотечение после промежутка в тридцать дней только дважды. Это соответствует мнению Рава Паппы, что цикл кровотечения, произошедший дважды, смещается одним случаем отсутствия кровотечения в тот день.