Мишна говорит о случае, когда она выделяет ритуально нечистую кровь посреди выделения ритуально чистой крови. Например, если обычно сначала у неё выделяется кровь не красного цвета и поэтому она не делает её нечистой, а затем у неё происходит выделение красной крови.

Мишна учит: Или некий вид лихорадочной дрожи охватывает её, и также то же самое относится к любому ощущению подобного рода. Гемара спрашивает: Что добавлено этой последней фразой? Рабба бар Улла сказал: Она служит для включения женщины, у которой тяжела голова или тяжелеют конечности, или которая дрожит или отрыгивает постоянно.

Рав Хуна бар Хийя говорит, что Шмуэль говорит: Мудрецы сказали, что в отношении установления определенного периода дней достаточно двух дней, то есть если у женщины кровотечение происходит дважды в одну и ту же дату месяца или через один и тот же промежуток, у нее установленный менструальный цикл. Напротив, в отношении установленного менструального цикла, основанного на физическом ощущении, достаточно, если кровотечение происходит даже один раз. Но для тех ощущений, которые Мудрецы не включили в мишну, установленный цикл имеется только если кровотечение происходит три раза и сопровождается одним из этих симптомов.

Гемара спрашивает: Когда Шмуэль сказал: Что касается тех случаев, которые мудрецы не включили, что он намеревался добавить? Рав Йосеф говорит: Это служит для добавления случая, упомянутого выше, то есть: у неё тяжела голова, или тяжелеют её конечности, или её знобит, или у неё бывает отрыжка постоянно. Абайе сказал Раву Йосефу: Чему учит нас это дополнение ? По сути, это уже изложено в мишне, как объяснил Рабба бар Улла выше, что дополнительная фраза: То же самое относится к любому подобному ощущению, служит для включения этих ощущений. Скорее, Абайе сказал: Формулировка Шмуэля служит для добавления случая, когда она ела чеснок и увидела менструальную кровь, или ела лук и увидела менструальную кровь, или жевала перец и увидела менструальную кровь; то есть такие факторы могут привести к установившемуся циклу, но только после трёх случаев.

Рав Йосеф сказал: Я не слышал этой традиции относительно мнения Шмуэля, что в отношении дней цикл устанавливается, если у неё кровотечение произошло дважды, тогда как в отношении физических ощущений цикл устанавливается после одного случая. Рав Йосеф заболел и забыл своё учение, и поэтому не мог вспомнить, что такое постановление было вынесено.

Его ученик, Абайе, сказал ему: Ты сам сказал нам эту галаху, и именно по поводу этого следующего вопроса ты сообщил нам эту галаху, изложенную в нижеследующей мишне: Если женщина обычно наблюдала кровотечение на пятнадцатый день и отклонилась от нормы, увидев кровотечение на двадцатый день, тогда и в этот день, пятнадцатый, и в тот день, двадцатый, ей запрещено вступать в половую связь. Если она отклонилась от нормы и наблюдала кровотечение на двадцатый день три раза, становится разрешено ей вступать в половую связь на пятнадцатый день, и она установила для себя двадцатый день как день своего фиксированного менструального цикла, поскольку женщина устанавливает фиксированный менструальный цикл только после того, как установит его три раза.

Абайе продолжает: И ты, рав Йосеф, сказал нам об этой мишне, что Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Это мнение Раббана Гамлиэля, сына Рабби Йеуды а-Наси, который сказал это от имени Раббана Шимона бен Гамлиэля. Но мудрецы говорят: Если она увидела выделение крови хотя бы один раз, у нее установленный цикл, и ей не нужно повторять и испытывать кровотечение во второй раз или повторять в третий раз.

И мы сказали вам: Поскольку вы сказали нам, что ей не нужно повторять во второй раз, необходимо ли вам упоминать, что ей не нужно повторять в третий раз? И вы сказали нам, что, когда вы сказали, что ей не нужно повторять во второй раз, это относится к установленному менструальному циклу, основанному на физическом ощущении, тогда как, когда вы сказали, что ей не нужно повторять в третий раз, это относится к установленному циклу по дням.

Гемара спрашивает: Но почему Шмуэлю нужно было объяснять, что мишна — это высказывание Раббана Гамлиэля, сына рабби Йеуды а-Наси? Пусть он скажет просто, что эта мишна — это высказывание Раббана Шимона бен Гамлиэля, который всегда требует повторения три раза, чтобы установить презумптивный статус. Гемара отвечает, что вот чему Шмуэль учит нас: что Раббан Гамлиэль, сын рабби Йеуды а-Наси, придерживается мнения Раббана Шимона бен Гамлиэля.

МИШНА: Если женщина обычно замечала течение крови в начале ощущения, сопровождающего её установившийся цикл, то даже если однажды случилось, что кровотечение появилось только в конце этого ощущения, все ритуально чистые предметы, к которым она прикасалась в течение этого ощущения, сопровождающего её установившийся цикл, ритуально нечисты. Если же женщина обычно испытывала кровотечение в конце ощущения, сопровождающего её установившийся цикл, все ритуально чистые предметы, к которым она прикасалась в течение этого ощущения, сопровождающего её установившийся цикл, чисты.

Рабби Йосей говорит: Даже определённые дни и определённые часы устанавливают фиксированный менструальный цикл: Если женщина привыкла видеть кровотечение в определённый день месяца на восходе солнца, ей запрещено вступать в близость с мужем только на восходе солнца; но в течение предшествующей ночи и следующего дня ей разрешено вступать в близость. Рабби Йехуда говорит: Как только восход солнца прошёл и у неё не началась менструация, весь день принадлежит ей, и она может вступать в близость, в соответствии с мнением Рабби Йосея; однако, вопреки мнению Рабби Йосея, близость в предшествующую ночь запрещена.

ГЕМАРА: Таннаучил в барайте: В каком случае рабби Йосей сказал, что определенные дни и часы устанавливают фиксированный менструальный цикл? Например, если женщина привыкла видеть течение крови на двадцатый день и снова на двадцатый день, и в шестой час дня, и снова в шестой час дня в следующий раз; если наступает двадцатый день в третий раз и она не видит течения крови, ей запрещено вступать в половую связь в течение всех первых шести часов дня; это мнение рабби Йехуды. Рабби Йосей считает разрешенным для нее вступать в половую связь до шестого часа дня и говорит, что она должна опасаться только в течение шестого часа.

Барайта продолжает: Если шестой час прошёл, и она не увидела кровотечения, ей запрещено вступать в половую связь в течение всего дня; таково мнение рабби Йеѓуды. А рабби Йосей считает это разрешённым для неё вступать в половую связь со времени минха и далее, то есть с начала седьмого часа.

§ Мишна учит относительно женщины, которая имела обыкновение видеть течение крови в определённый день месяца на восходе солнца, что рабби Йехуда говорит: как только восход солнца прошёл и у неё не началась менструация, весь день принадлежит ей, и она может вступать в половую связь, но связь запрещена в предыдущую ночь. Гемара возражает: Но разве не taught в барайте, что рабби Йехуда говорит: Вся ночь принадлежит ей? Это указывает на то, что она может вступать в половую связь ночью.

Гемара объясняет, что это не трудно. Здесь, когда ей разрешено вступать в половую связь всю ночь, речь идет о случае, когда она обычно видит кровотечение в начале дня, то есть сразу после восхода солнца. А там, в мишне, где считается запрещенным вступать в половую связь всю ночь, речь идет о случае, когда она обычно видит кровотечение в конце ночи, то есть непосредственно перед восходом солнца.

Гемара приводит дополнительные барайты, касающиеся мнения рабби Йеѓуды. Преподается в одной барайте: Рабби Йеѓуда считает запрещенным для нее вступать в половую связь до времени ее установленного цикла, но считает разрешенным для нее делать это после времени ее установленного цикла, если тогда у нее не было кровотечения. И преподается в другой барайте: рабби Йеѓуда считает запрещенным для нее вступать в половую связь после времени ее установленного цикла, но считает разрешенным для нее делать это до времени ее установленного цикла.

Гемара разрешает это кажущееся противоречие: И это не трудно; здесь барайта, которая постановляет, что ей запрещено вступать в половую связь до времени её установленного цикла, относится к случаю, когда она обычно видит кровотечение в конце ночи. Напротив, там барайта, которая утверждает, что ей запрещено делать это после времени её установленного цикла, относится к случаю, когда она обычно видит кровотечение в начале дня.

Рава сказал: Галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды. Гемара спрашивает: И действительно ли Рава сказал это? Но разве не учится в барайте: В стихе сказано о менструирующей женщине: «Отделяйте сынов Израиля от их нечистоты» (Левит 15:31). Отсюда рабби Ирмея сказал, что есть предостережение сынам Израиля, чтобы они отделялись от своих жен близко ко времени их менструальных циклов.

И насколько близко? Рава говорит: Один двенадцатичасовой период, то есть либо от восхода до заката, либо от заката до восхода. Гемара объясняет трудность: Что, разве это не относится к дополнительному двенадцатичасовому периоду, то есть запрет распространяется на само время ожидаемого периода, днем или ночью, а также на предыдущие двенадцать часов? Это не соответствует мнению рабби Йехуды, который считает запрещенным вступать в половую связь только в течение двенадцати часов ожидаемого времени ее периода. Гемара отвечает: Нет, речь идет отом же самом двенадцатичасовом периоде.

Гемара спрашивает: И зачем мне нужны два высказывания Равы, то есть и то, что галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды, и то, что женщина должна воздерживаться лишь один двенадцатичасовой период? Гемара отвечает, что оба необходимы, ибо если бы Рава научил нас только этому, что галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды в мишне, я бы сказал, что это высказывание относится только к обращению с чистыми предметами, но что касается супружеской близости с её мужем, оно не применяется, и в отношении близости галаха соответствует мнению рабби Йоси. Поэтому Рава учит нас, что даже в отношении близости галаха соответствует мнению рабби Йеѓуды.

И, напротив, если Рава сообщил бы нам только то утверждение, что она должна выждать двенадцатичасовой период, я бы сказал, что она должна воздерживаться вблизи установленного времени своего цикла в течение дополнительного двенадцатичасового периода, как предполагалось выше. Поэтому Рава учит нас, что галаха соответствует мнению рабби Йехуды, из чего следует, что она воздерживается только в течение того единственного двенадцатичасового периода.

МИШНА: Если женщина обычно видела кровотечение на пятнадцатый день и отклонилась от обычного порядка, начав видеть кровотечение на двадцатый день, тогда в оба дня, этот день, пятнадцатый, и тот день, двадцатый, ей запрещено вступать в половую связь. Если она отклонилась от обычного порядка дважды, тогда в оба дня, этот день, пятнадцатый, и тот день, двадцатый, ей также запрещено вступать в половую связь.

Если она отклонилась от обычая чтобы увидеть течение крови на двадцатый день три раза, ей становится разрешено вступать в половую связь на пятнадцатый день, и она установила для себя двадцатый день как день своего установленного менструального цикла, так же как женщина устанавливает постоянный менструальный цикл только после того, как установит его три раза. И женщина очищается от существующего установленного менструального цикла, в том смысле, что половая связь разрешена в этот день, только когда она была смещена с этого дня три раза.