Если кто-то окунул одежду с пятном, природа которого неизвестна, и затем касался ритуально чистых предметов этой одеждой, а затем нанёс эти семь веществ на пятно и оно не исчезло, то это пятно является, предположительно, пятном краски, и поэтому ритуально чистые предметы остаются чистыми, и ему не нужно окунать одежду снова, так как нечистоты нет. Если пятно исчезло или поблекло, это пятно крови, и ритуально чистые предметы, которых он касался, нечисты, и он должен окунуть одежду снова.

Что такое безвкусная слюна? Это слюна, выходящая изо рта любого человека, который ничего не пробовал всю ночь, когда он впервые просыпается утром. Жидкость из расколотых бобов образуется посредством пережёвывания расколотых бобов, которые разделились естественным образом, а не рукой человека, после чего её наносят на пятно. Моча, являющаяся эффективным моющим средством, — это именно моча, которая перебродила в течение трёх дней.

И следует растирать каждое вещество по отдельности из этих веществ три раза по пятну, и следует наносить их отдельно, и следует наносить их в том порядке, в котором они перечислены в мишне. Если кто-то нанес их способом, не соответствующим их предписанному порядку, или если нанес все семь веществ одновременно, он ничего не сделал. С помощью этой проверки нельзя определить, кровь это или краска.

ГЕМАРА: Гемара разъясняет, что представляют собой семь веществ, удаляющих пятна крови. Что касается натрона, один мудрец учил в барайте: здесь имеется в виду александрийский натрон, то есть из города в Египте, а не натрон из Анпантрина, который иного качества.

Мишна перечисляет borit как одно из семи веществ. Рав Йехуда говорит: Это относится к ледяному растению. Гемара выдвигает возражение: Но разве не taught в барайте: Borit и ледяное растение, что указывает на то, что это два разных вещества? Скорее, что такое borit? Сера.

И Гемара приводит противоречие из барайты, обсуждающей галаху о растениях, использование которых запрещено в Субботнем году: Они добавили к списку таких растений: луковицы орнитогалума и полыни, а также borit и ледяное растение. И если бы тебе пришло в голову сказать, что borit — это сера, разве бывает сера, на которую распространяются галахотСубботнего года? Ведь разве не учили мы в барайте, что вот принцип: всё, что имеет корень и растёт, подлежит галахот Субботнего года, а всё, что не имеет корня, не подлежит галахот Субботнего года? Тогда что такое borit? Это ледяное растение. Но разве не сказано в барайте: И borit и ледяное растение? Гемара объясняет, что есть два вида ледяного растения, один из которых называется borit.

Что касается кимолийской земли, упомянутой в мишне, Рав Йеуда сказал: Это та земля, о которой говорят: Вытащи, вставь. И что касается эшлага, упомянутого в мишне, Шмуэль сказал: Я спросил всех мореходов о том, что такое эшлаг, и они сказали мне, что по-арамейски он называется ашлега, и его можно найти в раковине жемчужины, а извлекают его железным шампуром.

§ Мишна учит: Если кто-то окунул одежду с пятном, природа которого неизвестна, а затем этой одеждой касался ритуально чистых предметов, а потом нанес на пятно эти семь веществ, и оно не исчезло, то это пятно является краской, и поэтому ритуально чистые предметы остаются чистыми, и ему не нужно снова окунать одежду, так как нечистоты нет. Мудрецы учили в барайте: Если кто-то нанес эти семь веществ на пятно, и оно не исчезло, но затем нанес мыло [цафон] и оно исчезло, любые ритуально чистые предметы, которых он касался этой одеждой, нечисты.

Гемара выдвигает возражение относительно этого постановления: Но мыло тоже заставляет краску исчезнуть; почему же тогда следует предполагать, что пятно было кровью? Скорее, барайта имеет в виду, что если человек нанес только шесть из семи веществ на него, и пятно не исчезло, а затем нанес мыло на пятно и оно исчезло, любые ритуально чистые предметы, которых он касался этой одеждой, нечисты. Причина в том, что если бы он нанес все семь веществ сначала, возможно, пятно бы исчезло, что доказало бы, что это была кровь. Следовательно, одежда становится нечистой из-за сомнения.

Учили в другой барайте: Если кто-то нанес семь веществ на пятно, и оно не исчезло, что указывает на то, что это краска, а затем повторил и нанес семь веществ во второй раз, и пятно исчезло, любые предметы, ритуально чистые, с которыми он соприкасался этой одеждой, остаются ритуально чистыми.

В объяснение этой барайты рабби Зейра говорит: Они учили, что чистые предметы остаются чистыми только в отношении ритуально чистых предметов, с которыми имели дело между первым омовением с семью веществами и вторым омовением. Но в отношении любых чистых предметов, с которыми имели дело с этой одеждой после второго омовения, эти чистые предметы становятся нечистыми, так как он придал этому значение, то есть, повторив процедуру омовения, он показал, что опасался, как бы это не была кровь, и пятно исчезло, что доказывает, что это действительно была кровь.