МИШНА: Женщина, которая видит пятно крови на своей плоти рядом с её влагалищем [beit haturpa], то есть в месте, где могла бы оказаться кровь, происходящая из её влагалища, становится ритуально нечистой, поскольку есть опасение, что кровь произошла из матки и является менструальной кровью. А если оно было обнаружено на её плоти в области, не прилегающей к её влагалищу, она остаётся ритуально чистой, так как оно определённо не произошло из матки. Если пятно было обнаружено на её пятке или на кончике большого пальца ноги, хотя это и не рядом с её влагалищем, она ритуально нечиста, поскольку кровь из матки могла туда попасть.

В случае, когда пятно было обнаружено на её ноге или на ступнях, если оно было на внутренней стороне, она ритуально нечиста, так как кровь из матки могла туда попасть. Если оно было на внешней стороне, она ритуально чиста, и если оно было по бокам, либо здесь, то есть на передней части её ноги или ступни, либо там, то есть на задней части её ноги или ступни, она также ритуально чиста, так как кровь из матки не могла туда попасть.

В случае, когда женщина увидела пятно крови на своей одежде, если оно было от пояса и ниже, она ритуально нечиста, так как кровь из матки могла попасть туда; если же оно было от пояса и выше, она ритуально чиста. В случае, когда она увидела пятно на конце рукава одежды, если рукав может достать до области рядом с её влагалищем, она ритуально нечиста; а если нет, то есть если пятно находится в таком месте рукава, которое не достаёт до области рядом с влагалищем, она ритуально чиста.

Если это было одеяние, которое она снимала и которым укрывалась ночью, где бы на одеянии ни было обнаружено пятно, пятно делает её ритуально нечистой, из-за того что одеяние двигается пока женщина спит, и поэтому кровь могла происходить из матки. И likewise в отношении платка [bapoleyos], независимо от того, где на платке обнаружена кровь, женщина нечиста.

ГЕМАРА: Что касается случаев, обсуждаемых в мишне, относительно пятна крови, найденного у женщины, Шмуэль говорит: Если женщина осмотрела землю под собой, чтобы убедиться, что она чиста от крови и других веществ, и ничего не нашла, а затем она села на нее и потом обнаружила на ней кровь, хотя можно было бы предположить, что эта кровь вышла от нее, она ритуально чиста. Причина в том, как сказано: «И истечение ее в плоти ее будет кровью; семь дней будет она в состоянии своей менструальной нечистоты» (Левит 15:19). Этот стих учит, что женщина не становится нечистой, если только она не ощущает, то есть не испытывает какого-либо ощущения, в своей плоти, что из ее матки вышла кровь. Поскольку эта женщина не ощутила истечения крови, она чиста.

Гемара спрашивает: Как Шмуэль может толковать стих таким образом? Ведь ему нужен этот термин: «в её плоти», чтобы научить другой галахе, что женщина становится нечистой, обнаружив кровь внутри своего тела так же, как при виде крови снаружи своего тела, то есть при условии, что эта кровь — маточная кровь; даже если она сейчас находится внутри её вагинального канала, она нечиста. Гемара отвечает: Если так, если это служит лишь для того, чтобы научить, что кровь внутри подобна крови снаружи, пусть стих скажет: в плоти. Почему же стих говорит: «в её плоти»? Заключи из этого выражения, что женщина не становится нечистой, если только она не ощущает в своей плоти.

Гемара спрашивает: И все же, Шмуэль нуждается в выражении «в её плоти», чтобы научить, что она нечиста только если кровь касается её плоти, а не через кровь, найденную в плодном мешке, и не через кровь, найденную в бесформенном куске ткани, который она выделила. Гемара отвечает: Сделай два вывода из этого стиха, поскольку простой смысл выражения учит всем этим halakhot.

Что касается мнения Шмуэля, Гемара предлагает: Приди и услышь мишну в начале следующей главы (59b): В случае женщины, которая мочится и видит кровь, смешанную с мочой, рабби Меир говорит: Если она мочится, пока стоит, она ритуально нечиста, так как кровь могла происходить из матки. А если она сидит, она ритуально чиста, так как ясно, что кровь из раны.

Гемара анализирует эту мишну: Каковы обстоятельства? Если она почувствовала во время мочеиспускания, то в случае, когда она сидит, почему она ритуально чиста, согласно Шмуэлю? Скорее, не идет ли речь о случае, когда она не почувствовала во время мочеиспускания? И тем не менее мишна учит, что если она мочится, когда стоит, то она ритуально нечиста. Это указывает на то, что ее статус не зависит от того, почувствовала ли она, что противоречит утверждению Шмуэля.

Гемара отвечает: Это ничего не доказывает, поскольку мишна на самом деле говорит о случае, когда она почувствовала во время мочеиспускания, и всё же, поскольку это ощущение сопровождало мочеиспускание, можно сказать, что это было ощущение мочи. Следовательно, если она мочилась стоя, моча вернулась бы в её матку и принесла бы кровь с собой. Но если она мочилась сидя, моча не может вернуться в матку, и поэтому она чиста, так как ощущение приписывается её моче.

Гемара далее предполагает: Приди и услышь мишну ниже (58б): Что касается проверочной ткани, которую положили под подушку и на которой позже обнаружили кровь, и неясно, является ли это кровью проверки или кровью вши, раздавленной под ней, если пятно круглое, оно ритуально чисто. Нет опасения, что эта кровь могла появиться из-за ее проверки, поскольку женщина проверяет себя посредством вытирания, и пятно, возникшее таким образом, не было бы круглым. А если пятно вытянутое, оно ритуально нечисто, так как такая форма может образоваться при проверке.

Гемара анализирует мишну: Каковы обстоятельства? Если она почувствовала, то в случае, когда пятно круглое, почему оно чисто? Скорее, не идет ли речь о случае, когда она не почувствовала? И тем не менее мишна учит, что вытянутое пятно является нечистым. Это противоречит мнению Шмуэля, что женщина становится нечистой только если она почувствовала.

Гемара отвечает: Нет, мишна на самом деле говорит о случае, когда она почувствовала, но поскольку она также провела проверку, можно было бы сказать, что это было ощущение от проверочной ткани. Следовательно, если пятно было вытянутым, как и подобает пятну, возникшему при проверке, кровь несомненно пришла из её тела, тогда как если пятно было круглым, оно чисто, поскольку это не обычный вид пятна от проверки.

Гемара предлагает: Приди и услышь другую мишну (14а): Если кровь была обнаружена на его, то есть на проверочной ткани мужа после полового акта, женщина и её муж оба ритуально нечисты в течение семи дней, в соответствии с галахой о менструирующей женщине и о том, кто вступает с ней в половую связь, и они каждый обязаны принести жертву за грех за непреднамеренное совершение действия, наказуемого отсечением от Грядущего мира [карет]. Если кровь была обнаружена на её ткани немедленно после полового акта, женщина и её муж также ритуально нечисты в течение семи дней и каждый обязаны принести жертву за грех. Если кровь была обнаружена на её лоскуте спустя некоторое время, они оба ритуально нечисты из-за сомнения, так как возможно, что кровь появилась только после полового акта, и они освобождены от принесения этой жертвы за грех.

Гемара анализирует эту мишну: Каковы обстоятельства? Если речь идет о ситуации, когда она почувствовала, тогда в случае, когда кровь была найдена на ее ткани спустя некоторое время, почему они освобождены от принесения жертвы за грех? Скорее, не идет ли речь о случае, когда она не почувствовала? И тем не менее мишна учит, что если кровь была найдена на ее ткани немедленно после соития, они ритуально нечисты в течение семи дней и каждый обязан принести жертву за грех. И снова это противоречит мнению Шмуэля. Гемара отвечает: Нет, мишна на самом деле говорит о случае, когда она почувствовала, но поскольку в тот момент она вступала в половую связь, можно было бы сказать, что это было ощущение мужского органа .

Гемара предполагает: Приди и услышь из барайты: Получается сказать, что есть три сомнения, связанные со случаями, когда кровь обнаружена на женщине или на её одежде. Если пятно обнаружено на её теле и есть сомнение, нечисто оно или чисто, галаха такова, что оно нечисто. Если оно найдено на её одеянии и есть сомнение, нечисто оно или чисто, галаха такова, что оно чисто. И в случае женщины, статус которой как менструирующей сомнителен, в отношении её прикосновения к предметам и в отношении её перемещения предметов следует следовать большинству.

Гемара анализирует барайту: Что означает выражение: Следуй за большинством, в отношении этой женщины с неопределённым статусом? Разве это не означает, что если в течение большинства своих дней она находится в состоянии ритуальной нечистоты, поскольку во многие дни у неё выделяется нечистая кровь, то она считается нечистой даже тогда, когда её статус сомнителен? И, поскольку эта барайта не различает случаи, когда она ощущала и не ощущала, постановление о том, что следуют за большинством и что она нечиста, очевидно, применяется даже если она не ощущала, что противоречит мнению Шмуэля.

Гемара отвечает: Нельзя привести отсюда доказательство, поскольку именно это барайта и означает: Если в большинство своих дней эта женщина видит кровь, сопровождаемую ощущением, она нечиста, несмотря на то, что она не уверена, было ли у неё ощущение, так как можно сказать, что она почувствовала и в этот раз, но это не было у неё в мыслях, то есть в тот момент она не обратила на это внимания.

Прежде чем вернуться к мнению Шмуэля, Гемара анализирует другие положения этой барайты. Учитель сказал выше: если пятно обнаружено на её теле и есть сомнение, нечисто оно или чисто, оно нечисто; если оно найдено на её одежде и есть сомнение, нечисто оно или чисто, оно чисто. Сопоставление этих двух случаев указывает на то, что кровь обнаружена в одной и той же области в обоих случаях.

Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства? Если кровь была обнаружена от пояса и ниже, то, когда она была найдена на её одежде, почему она чиста? Но разве мы не учили в мишне: В случае, когда женщина увидела пятно крови на своей одежде, если оно было от пояса и ниже, она ритуально нечиста? А если кровь была от пояса и выше, то, если она была обнаружена на её теле, почему она нечиста? Но разве мы не учили в мишне, что если она увидела кровь на своём теле в области, не прилегающей к её влагалищу, она остаётся ритуально чистой?

Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что кровь была обнаружена от пояса и ниже, а если хочешь, скажи вместо этого, что она была найдена от пояса и выше. Гемара поясняет: Если хочешь, скажи, что кровь была найдена от пояса и ниже, поскольку барайта говорит о ситуации, когда кровь можно отнести к внешнему фактору, например, в случае, когда она проходила через рынок мясников [tabbaḥim]. Следовательно, если кровь обнаружена на её теле, предполагается, что она пришла из её тела, поскольку, если бы она пришла из внешнего мира, её следовало бы найти и на её одежде. Если же она обнаружена на её одежде, предполагается, что она пришла из внешнего мира, поскольку, если бы она пришла из её тела, её следовало бы найти и на её теле.

А если хочешь, скажи вместо этого, что кровь была обнаружена от пояса и выше, и барайта относится к ситуации, когда возможно, что кровь пришла из её тела, например, к случаю, когда она прыгнула назад. Поэтому, если кровь обнаружена на её теле, она, безусловно, пришла из её тела, поскольку, если бы она пришла из внешнего мира, её следовало бы обнаружить и на её одежде. А если она обнаружена на её одежде, предполагается, что она пришла из внешнего мира, поскольку, если бы она пришла из её тела, её следовало бы обнаружить и на её теле.

Гемара выдвигает возражение из барайты против мнения Шмуэля: Во всяком случае, барайта учит, что если пятно обнаружено на её теле и есть сомнение, нечисто оно или чисто, то оно нечисто, и такова галаха даже если она не почувствовала, что противоречит мнению Шмуэля. И более того, мы учили в мишне, что женщина, которая видит кровяное пятно на своём теле рядом с её влагалищем, становится ритуально нечистой, и это, по-видимому, галаха даже если она не почувствовала. Рав Ирмея из Дифти говорит: Постановление Шмуэля о том, что женщина должна почувствовать, чтобы стать нечистой, относится только к закону Торы. Но Шмуэль признаёт, что во всех приведённых выше случаях, где указано, что женщина нечиста несмотря на то, что она не почувствовала, она нечиста