на самом деле заблуждающиеся? Поскольку они сомневаются в своем статусе, не точнее ли было бы сказать, что они ошибаются? Гемара отвечает: Скорее, именно так следует преподавать высказывание рабби Йеѓошуа в мишне: Вместо того чтобы предусматривать меры для устранения сомнений ошибающихся, приди и устрани сомнения сведущих женщин.

Как учат в барайте относительно этих сведущих женщин: какова галаха в случае женщины, у которой постоянно наблюдается следующий порядок для каждой пары дней: Один день она нечиста, то есть у нее идет кровотечение, и один день она чиста, кровотечения нет? Каким образом ей разрешено вступать в близость с мужем? Она может вступать в близость с мужем на восьмой день с первого раза, когда у нее началось кровотечение, и в следующую ночь. В это время она чиста от своей менструации, так как окунулась и очистилась в ночь седьмого дня. Ей разрешено вступать в близость в течение восьмого дня и следующей ночи, так как кровотечение не начнется до девятого дня.

Кроме того, она может вступать в половую связь четыре ночи из цикла в восемнадцать дней, который состоит из семи дней менструации и одиннадцати дней истечения у zava. Эта женщина никогда не станет большой zava, так как у нее не бывает кровотечения в последовательные дни. Поскольку каждый раз, когда у нее бывает кровотечение, она должна соблюдать день чистоты в течение одиннадцати дней ziva, она может вступать в половую связь с мужем в ночь после десятого, двенадцатого, четырнадцатого и шестнадцатого дней. Ночь после восемнадцатого дня считается частью следующего цикла менструации и ziva. Но если она видит кровь вечером, она может вступать в половую связь с мужем только в восьмую ночь и в следующий за ней день. В течение одиннадцати дней ziva у нее либо бывает кровотечение ночью, либо она соблюдает день чистоты из-за крови, выделившейся ранее.

Если в каждом наборе из четырёх дней два дня она нечиста, то есть у неё наблюдается кровотечение, и два дня она чиста, она может вступать в супружескую близость с мужем на восьмой день, днём или ночью, а также на двенадцатый день, после соблюдения одиннадцатого дня как дня чистоты в отношении кровяных выделений девятого и десятого дней, и по аналогичному расчёту на шестнадцатый день и на двадцатый день, так как она ещё не видела менструальной крови в этом новом цикле.

Гемара возражает: Пусть она также вступит в половую связь со своим мужем на девятнадцатый день, поскольку одиннадцать дней истечения у зава уже завершились к концу восемнадцатого дня, и она больше не обязана соблюдать чистый день за каждый день, когда у неё есть выделение. Рав Шешет говорит: Из этого следует, что когда мы учили в мишне (72a), что муж, который не мог дождаться окончания дня после последнего дня зивы, прежде чем вступить в половую связь, — обжора, это означает, что на самом деле им запрещено вступать в половую связь.

Рав Аши говорит: На самом деле женщине не запрещено вступать в половую связь с мужем на следующий день после окончания дней истечения у zava, даже по постановлению мудрецов, поскольку это уже начало её менструальных дней, и она больше не обязана соблюдать чистый день за каждый день, в который у неё есть выделение. Но хотя нет обязанности соблюдать чистый день для одиннадцатого дня ziva, который является восемнадцатым днём полного цикла, во всяком случае есть обязанность соблюдать чистый день для десятого дня, то есть семнадцатого дня всего цикла. Поскольку она не соблюдала чистый день на восемнадцатый день, так как увидела кровь и в этот день, она должна соблюдать девятнадцатый день в чистоте.

Если из каждых шести дней три дня она нечиста, а три дня она чиста, то она может вступать в супружескую близость с мужем в течение двух из этих дней, а после этого она уже никогда больше не сможет вступать в супружескую близость с ним. Восьмой и девятый дни, которые являются первыми днями истечения ziva, — это второй и третий из трех дней, в которые у нее идет кровотечение. Поэтому она может окунуться и очиститься в ночь одиннадцатого дня и вступать в супружескую близость с мужем в одиннадцатый и двенадцатый дни. Это единственные два дня, в которые ей разрешено вступать в супружескую близость с мужем, поскольку затем у нее будет кровотечение три дня в дни истечения zava, и тем самым она приобретает статус большой zava. Соответственно, ей требуются семь чистых дней, чтобы снова стать чистой, чего она никогда не достигнет, так как у нее никогда не бывает более трех чистых дней.

Если из каждых восьми дней четыре дня она нечиста, а четыре дня она чиста, она может вступить в супружескую близость со своим мужем в течение одного из дней, восьмого, после её очищения от менструации, поскольку это последний день её первого периода из четырёх дней без крови, а после этого она уже никогда не сможет вступить в супружескую близость с ним, так как станет большой zava, испытав кровотечение в следующие три дня.

Если из каждых десяти дней пять дней она нечиста, а пять дней она чиста, она может вступать в половую связь со своим мужем в течение трёх из этих дней, то есть на восьмой, девятый и десятый день, поскольку она завершила свой период менструации и ещё не выделила кровь ziva, а после этого она уже никогда больше не сможет вступать в половую связь с ним. Аналогично, если из каждых двенадцати дней шесть дней она нечиста, а шесть дней она чиста, она может вступать в половую связь со своим мужем в течение пяти из этих дней, то есть с восьмого по двенадцатый, а после этого она уже никогда больше не сможет вступать в половую связь с ним.

Если из каждого набора в четырнадцать дней семь дней она нечиста, и семь дней она чиста, то она может вступать в половую связь с мужем в течение четверти дней своей жизни, то есть семь из каждых двадцати восьми дней. В первые семь дней она — менструирующая женщина, но в течение следующих семи дней она чиста. В третьем наборе из семи дней, когда у нее снова появляется кровотечение, она становится зава, что означает, что в последние семь дней, которые проходят без крови, она отсчитывает чистые дни для своей зивы, после чего этот цикл из двадцати восьми дней начинается заново.

Если из каждых шестнадцати дней восемь дней она нечиста, и восемь дней она чиста, то она может вступать в половую связь с мужем пятнадцать дней из каждых сорока восьми дней. Первые восемь дней, в течение которых у неё наблюдается кровотечение, — это семь дней менструации и один день ziva, что делает её малой zava. Поэтому она должна соблюсти один чистый день, после чего она чиста семь дней. Первые два дня третьего периода из восьми — это её последние дни ziva, и кровотечение, которое у неё наблюдается, снова делает её малой zava, тогда как следующие шесть приходятся на дни её менструации. Затем начинается четвёртый период из восьми дней, который проходит без крови. Первый из этих дней завершает её дни менструации, после чего она может вступать в половую связь в течение последующих семи дней. В течение пятого периода из восьми дней у неё наблюдается кровотечение, делающее её большой zava. Она отсчитывает свои чистые дни в шестом периоде, и у неё остаётся один день чистоты, после чего цикл из сорока восьми дней начинается снова.

Гемара возражает: Но дни, в течение которых ей разрешено, на самом деле составляют лишь четырнадцать, а не пятнадцать. Это возражение основано на предположении, что женщина не может отсчитывать свои чистые дни для зивы в дни, пригодные для менструации. Следовательно, последние четыре дня пятого цикла фактически являются частью её дней менструации, так как её одиннадцать дней зивы закончились после четвёртого дня этого цикла. Если так, то шестой набор из восьми дней состоит из трёх менструальных дней, за которыми следуют пять дней зивы. Хотя в эти три дня она не является менструирующей женщиной, поскольку ранее не отсчитала семь чистых дней, они всё же не засчитываются ей в семь чистых дней зивы, так как пригодны быть менструальными днями. Она может начать отсчитывать свои семь чистых дней только на сорок четвёртый день, но на сорок девятый день, прежде чем завершатся семь чистых дней, у неё снова начнётся кровотечение. Поэтому не должно быть разрешено вступать в близость с мужем в ночь сорок восьмого дня.

Рав Адда бар Ицхак говорит, что эту предпосылку следует отвергнуть: То есть, что её менструальные дни, в которые она не фактически видит кровь, засчитываются в её отсчёт семи чистых дней зивы. Иными словами, она начинает отсчитывать семь чистых дней в течение этих менструальных дней. Ибо перед мудрецами была поставлена дилемма относительно этого вопроса: