Иову из бури, и сказал” (Иов 38:1–3) ему: Величайший болван в мире! Я создал много волос на голове человека, и для каждого волоса Я создал его собственный отдельный фолликул, чтобы два волоса не получали питание из одного фолликула. Ведь если бы два волоса получали питание из одного фолликула, это ослабило бы зрение человека. И если Я не перепутал один фолликул с другим, неужели Я перепутаю человека по имени Ийов с ойев? Это указывает на то, что два волоса не растут из одного фолликула.

Гемара отвечает: это не трудно; то утверждение выше, что два волоса в одном фолликуле являются действительным признаком зрелости, относится к волосам на остальной части тела человека, тогда как это утверждение, что не может быть двух волос в одном фолликуле, относится к волосам на голове человека.

Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Два волоса, о которых мудрецы сказали, что они являются признаками зрелости, считаются действительными признаками даже если они не расположены рядом; но один волос находится на ложкообразной области над его органом, а один — на яичках маленького мальчика.

Гемара отмечает, что это также изучается в барайте: Два волоса, о которых мудрецы сказали, что они являются признаками зрелости, считаются действительными признаками даже если один волос находится на спине девушки, ниже её лобковой области, а один — на нижней части её живота. То же самое относится к случаю, если один волос находится на суставах пальцев её руки, а один волос — на суставах пальцев её ноги. Это мнение рабби Шимона бен Йеуды из деревни Акко, который сказал это от имени рабби Шимона. И что мудрецы говорят по этому вопросу? Рав Хисда говорит: Согласно мнению мудрецов, они не являются действительным признаком зрелости если только оба волоса не находятся в одном месте.

§ Мишна учит, что рабби Йехуда и мудрецы расходятся во мнении относительно того, до какого момента молодая девушка может совершить отказ. По мнению мудрецов, это возможно до тех пор, пока у неё не вырастут два лобковых волоса после достижения возраста двенадцати лет и одного дня. По мнению рабби Йехуды, даже в этот момент она всё ещё сохраняет право совершить отказ, пока большая часть лобковой области не заполнится волосами. В связи с этим мудрецы учили в барайте: До какого времени молодая девушка может совершить отказ? Пока у неё не вырастут два лобковых волоса; это мнение рабби Меира. Рабби Йехуда говорит: Она может совершить отказ до тех пор, пока область, покрытая чёрными лобковыми волосами, не станет больше, чем белая кожа генитальной области. Рабби Йосей говорит: Пока сосок не будет окружён волосами. Бен Шелакот говорит: Пока лобковая область не будет заполнена волосами.

И рабби Шимон сказал: Ḥанина бен Ḥахинай нашёл меня в городе Цайдан и сказал мне: Когда ты придёшь к рабби Акиве, скажи ему: До какого времени молодая девушка может совершать отказ? Если он скажет тебе, что она может совершать отказ до тех пор, пока у неё не вырастут два лобковых волоса, скажи ему: Разве бен Шелакот не засвидетельствовал в присутствии всех вас в Явне, что она может совершать отказ до тех пор, пока лобковая область не заполнится волосами [shetekhalkel], и вы ничего ему не сказали, тем самым показывая, что вы с ним согласились?

Рабби Шимон продолжил: Когда я пришёл к рабби Акиве, и сказал то, что мне было велено ему сказать, он сказал мне: Я не знаю, что означает это наполнение волосами [kilkul], я не знаю никакого бен Шелакот, и моё мнение относительно твоего вопроса, до какого времени молодая девушка может совершить отказ, таково: она может совершить отказ до тех пор, пока у неё не вырастут два лобковых волоса.

МИШНА: Два белых или черных волоса, о которых говорится в связи с непригодностью рыжей телицы; и два белых волоса, упомянутые в связи с проказными пятнами, то есть если они вырастают внутри белого проказного пятна, оно нечисто; и два волоса, о которых говорится повсюду, то есть в отношении мальчика и девочки, имеют значение только если они достаточно длинные, чтобы согнуть верхушку волос к их корням. Это мнение рабби Ишмаэля. Рабби Элиэзер говорит: Они должны быть достаточно длинными, чтобы можно было схватить их и срезать ногтем. Рабби Акива говорит: Они должны быть достаточно длинными, чтобы их можно было срезать ножницами [bezug].

ГЕМАРА:Рав Хисда говорит, что Мар Уква говорит относительно различных мнений в мишне о мере волос: Галаха установлена в соответствии с высказываниями всех их — в сторону строгости. Следует считать это волосом только если выполнены все критерии, или считать это волосом, если выполнено хотя бы одно условие, в зависимости от того, какой стандарт приводит к более строгому результату.

МИШНА: Что касается женщины, которая видит красное пятно на своей одежде, у этой женщины исчисление нарушено. Поскольку она не знает, когда появилась кровь, вызвавшая пятно, она не знает, когда заканчиваются семь дней менструального течения и когда начинаются одиннадцать дней течения зава.

И поэтому она должна опасаться из-за возможности, что это могло быть вызвано истечением у zava. Если она носила одну и ту же одежду три дня, в которые она может приобрести статус zava, а затем обнаружила пятно площадью не менее трёх расколотых бобов, возникает опасение, что в каждый из этих трёх дней образовалось пятно площадью не менее одного расколотого боба — минимальной площади, передающей ритуальную нечистоту. В результате она является большой zava и обязана отсчитать семь чистых дней перед погружением. Это мнение рабби Меира. А мудрецы говорят: Никакая конфигурация пятен не приводит к опасению из-за истечения у zava.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Кто такие раввины в этой мишне? Это рабби Ḥанина бен Антигонус, как учат в барайте, что рабби Ḥанина бен Антигонус говорит: Пятна не вызывают опасения из-за истечения у завы, но пятна иногда могут привести к зиве.

Каким образом, то есть как пятна могут привести к зиве согласно рабби Ḥанине бен Антигону? Если женщина носила три разные одежды, которые были проверены ею на пятна крови, и затем обнаружила пятно на каждой из них; или если она видела кровь, текущую из её тела, в течение двух последовательных дней и на третий день увидела пятно на одной из одежд, которые она носила в тот день, это те пятна, которые приводят к зиве.

Гемара выдвигает затруднение в отношении приведённого выше утверждения: согласно мнению рабби Ḥанины бен Антигоноса, теперь, когда в случае, если она видит пятна на трёх одеждах, мы опасаемся зивы, несмотря на то, что она не видит, как кровь течёт из её тела, разве необходимо говорить, что мы опасаемся этого, если у неё бывает кровотечение из тела в течение двух дней и она видит пятно на одной из одежд?

Гемара отвечает: Необходимо сказать, что, чтобы ты не сказал, что в любом таком случае, когда у нее идет кровотечение из тела два дня, а на третий день она видит пятно на одном из одеяний, она приносит приношение, и оно съедается, как та, которая определенно является зава. Поэтому рабби Ханина бен Антигонус учит нас, что ее статус как зава сомнителен, и, следовательно, она приносит птицу для грехоочистительного приношения по причине сомнения, которое не съедается.

Рава сказал: Этим доводом рабби Ханина бен Антигонус превзошел других мудрецов, которые согласны с мнением рабби Меира в мишне: Чем отличается пятно, которое меньше трех расколотых бобов в одном месте, что мы не опасаемся, что она может быть зава? Причина в том, что мы говорим, что она видела кровь только два дня. Но в случае, когда она обнаружила пятно на своей одежде площадью не менее трех расколотых бобов в одном месте, можно также сказать: площадь в два с половиной расколотых боба следует отнести к крови, увиденной из ее тела, а остальное — это кровь вши, которая была там из-за грязи, связанной с ее кровотечением.

Гемара спрашивает: И как мудрецы отвечают на это утверждение? Гемара отвечает: Они считают, что, поскольку возможно разделить пятно на по крайней мере одну расколотую фасолину на каждый из трёх дней, мы не приписываем пятно крови вши.

Гемара приводит затруднение в отношении высказывания Равы: И согласно мнению рабби Ханины бен Антигноса, можно заключить, что именно в случае пятна площадью не менее трёх расколотых бобов в одном месте мы не опасаемся, что она может быть зава. Отсюда можно заключить, что если оно в трёх местах, мы опасаемся. Но разве ты не сказал, что если она обнаружила пятна на трёх одеждах, да, мы опасаемся, что указывает на то, что если оно в трёх местах на одной одежде, мы не опасаемся.

Гемара отвечает, что именно в соответствии с мнением мудрецов рабби Ханина бен Антигонус высказал им свое мнение , следующим образом: Согласно моему мнению, если она обнаружила пятна на трех одеждах, да, мы опасаемся, тогда как если это было в трех местах, мы не опасаемся. Но согласно вашему мнению, по крайней мере согласитесь со мной, что там, где она увидела пятно на своей одежде площадью не менее трех расколотых бобов в одном месте, мы говорим, что площадь в два с половиной расколотых боба можно отнести к крови, увиденной из ее тела, а остальное — это кровь вши, которая была там из-за грязи, связанной с ее кровотечением.

Гемара спрашивает: И как мудрецы отвечают на это утверждение? Гемара отвечает: Они считают, что, поскольку возможно разделить пятно на по крайней мере одну расколотую фасолину на каждый из трёх дней, мы не приписываем пятно крови вши.

§ Что касается женщины, которая обнаружила пятно на своей одежде, мудрецы учили в барайте: В случае женщины, которая видит красное пятно на своей одежде, которую она носила несколько дней, и не знает, когда и откуда оно появилось, каков её статус? Если площадь достаточно велика, чтобы её можно было разделить на три части, так что общая площадь равна размеру трёх расколотых бобов, каждый из которых является минимальной мерой, чтобы сделать её зава, то есть площадью размером не менее расколотого боба, она должна опасаться, что она зава, поскольку это пятно может быть результатом появления достаточной меры крови в каждом из трёх случаев. Но если пятно не такого размера, ей не нужно опасаться.

Рабби Йехуда бен Агра говорит от имени рабби Йосеи: В обоих случаях, в этом случае, когда она увидела пятно, достаточно большое, чтобы его можно было разделить на три части, где общая площадь равна размеру трёх расколотых бобов, и в том случае, когда пятно не было таким большим, она должна опасаться, что, возможно, она является zava. Это связано с тем, что, возможно, она видела пятна достаточного размера только в двух случаях, но один из них был в сумерках, которые считаются за два дня, что в сумме составляет три дня.