Хотя твоя грудь начала развиваться, ты всё же не исправила своих путей и продолжала вести себя распутно. Более того, даже когда твоя грудь полностью развилась, ты также не исправила своих путей.

§ Гемара спрашивает: Во всяком случае, все, и рабби Меир, и мудрецы, согласны, что мы полагаемся на нижний признак. Откуда мы выводим, что полагаемся исключительно на нижний признак и не требуем также появления верхнего признака? Рав Йеуда сказал, что Рав сказал, и также мудрец из школы рабби Ишмаэля учил: В стихе сказано: «Мужчина или женщина, когда они совершат какой-либо из человеческих грехов» (Числа 5:6). Тора тем самым приравняла женщину к мужчине в отношении всех наказаний Торы. Так же как мужчина считается достигшим совершеннолетия на основании одного признака, то есть нижнего признака — двух лобковых волос, так и женщина достигает совершеннолетия на основании одного признака, нижнего признака.

Гемара выдвигает затруднение: Но можно сказать, что, хотя статус женщины, как и статус мужчины, зависит от одного признака, в случае женщины она достигает совершеннолетия либо посредством этого, нижнего признака, либо того, верхнего признака. Откуда выводится, что это должен быть именно нижний признак? Гемара отвечает: Это основано на том же сопоставлении мужчин и женщин. Её галаха подобна галахе мужчины: Так же как мужчина достигает совершеннолетия на основании нижнего признака, а не верхнего признака, поскольку это к нему не относится, так и женщина достигает совершеннолетия на основании нижнего признака, а не верхнего признака.

Гемара отмечает, что этагалаха, согласно которой нижнего признака самого по себе достаточно для женщины, также приводится в барайте. Рабби Элиэзер, сын рабби Цадока, сказал: Именно так мудрецы объясняли это в доме учения в Явне. Они сказали: Как только нижний признак появился, мы больше не принимаем во внимание появление верхнего признака для установления статуса женщины, поскольку она считается достигшей совершеннолетия в силу нижнего признака.

§ В барайте учат, что в отношении появления признаков, указывающих на половое созревание у молодых девушек, Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: В случае молодых женщин, живущих в городах, нижний признак появляется быстрее, чем верхний признак, потому что они посещают бани, что стимулирует рост волос. Напротив, в случае молодых женщин, живущих в деревнях, верхний признак появляется быстрее, чем нижний признак, потому что они мелют на жерновах, что развивает их грудь.

Рабби Шимон бен Элазар говорит: Существуют различия в скорости развития груди. В случае дочерей богатых, рост груди с правой стороны начинается более быстро, чем с левой стороны, поскольку она трётся об их верхние накидки, которые носят богатые. Напротив, в случае дочерей бедных, рост груди с левой стороны начинается более быстро, чем с правой стороны, потому что они носят кувшины с водой на этой стороне. А если хотите, скажите вместо этого, что левая грудь развивается быстрее потому, что они носят своих младших братьев на левом боку.

Мудрецы учили в барайте: Рост груди на левой стороне начинается раньше, чем на правой стороне. Рабби Ḥанина, сын брата рабби Йеѓошуа, говорит: Никогда не бывало, чтобы рост груди на левой стороне начинался раньше, чем на правой стороне, кроме случая с одной девушкой, которая жила по соседству со мной, поскольку рост груди на ее левой стороне начался раньше, чем на правой стороне, а затем правая грудь вернулась к своему нормальному состоянию и развивалась нормально.

§ Мудрецы учили в барайте: Все девочки, которых осматривают, чтобы определить, появились ли у них признаки полового созревания, осматриваются на основании свидетельства женщин. И также, рабби Элиэзер следовал этой галахе на практике и поручал девочек своей жене для осмотра, а рабби Ишмаэль similarly поручал девочек своей матери для осмотра.

Барайта продолжает: Рабби Йехуда говорит: До минимального возраста, в котором лобковые волосы считаются признаком, то есть до одиннадцати лет и одного дня, когда любые обнаруженные волосы считаются лишь родинкой, а не признаком, и также после возраста совершеннолетия, двенадцати лет и одного дня, когда предполагается, что девочка уже отрастила лобковые волосы, как большинство девочек её возраста, женщины могут осматривать их, и их свидетельство принимается. Но в течение периода между одиннадцатью годами и одним днём и двенадцатью годами и одним днём женщины не могут осматривать их. Причина в том, что не разрешают случаи сомнения на основании свидетельства женщин. Рабби Шимон говорит: Даже в течение этого периода между одиннадцатью годами и одним днём и двенадцатью годами и одним днём женщины могут осматривать их. И женщина считается заслуживающей доверия, и её свидетельство принимается, чтобы ужесточить, но не смягчить.

Барайта продолжает: Каким образом, то есть как свидетельство женщины принимается в отношении девочки, которую она осмотрела, как ужесточение, но не как послабление? Если женщина сказала, что девочка — достигшая совершеннолетия, её утверждение принимается в той мере, что она не совершает отказ. Отказ от мужа, который применяется в случае девочки, чей отец умер и которую выдали замуж её мать или брат, может быть совершен девочкой только до тех пор, пока она не достигнет совершеннолетия. Если женщина сказала, что эта девочка — несовершеннолетняя, её свидетельство принимается в той мере, что она не совершает халицу.

Барайта заключает: Однако женщина, осмотревшая девочку, не считается заслуживающей доверия, чтобы сказать, что она несовершеннолетняя в той степени, что может совершить отказ. И likewise, the woman is not deemed credible to say that she достигла совершеннолетия в той степени, что может совершить халицу.

Гемара анализирует барайту. Учитель сказал, что рабби Йехуда говорит: До минимального возраста, в котором лобковые волосы считаются признаком, и также после возраста совершеннолетия, женщины могут осматривать их. Гемара выдвигает трудность: Допустим, можно понять, что до минимального возраста есть требование проверки, чтобы, если они обнаружат волосы после минимального возраста, которые они уже видели до минимального возраста, эти волосы являются очевидно лишь родинкой, а не признаком зрелости.

Но почему мне нужно, чтобы девушка прошла осмотр после достижения совершеннолетия? Разве Рава не сказал: Малолетняя девушка, достигшая полного возраста, то есть возраста совершеннолетия, двенадцати лет и одного дня, не нуждается в осмотре, поскольку существует презумпция, что у неё появились признаки, указывающие на половое созревание? Гемара объясняет: Когда Рава сказал, что полагаются на эту презумпцию, он имел в виду именно то, что с этого момента она уже не может совершить отказ. Но в отношении халицы ей требуется осмотр, чтобы установить, что она достигла зрелости.

В барайте сказано, что, согласно рабби Йеѓуде, женщины считаются заслуживающими доверия для осмотра девочек, которым либо меньше одиннадцати лет и одного дня, либо больше двенадцати лет и одного дня. Но в период между одиннадцатью годами и одним днём и двенадцатью годами и одним днём женщины не могут осматривать их. Гемара объясняет, что рабби Йеѓуда считает, что период в течение этого времени рассматривается как после достижения возраста совершеннолетия. Иными словами, признаки, указывающие на половое созревание, которые девочка обнаруживает в это время, считаются полноценными признаками, а это означает, что она достигла совершеннолетия ещё до возраста двенадцати лет и одного дня. Соответственно, свидетельство женщин не принимается для этого периода, поскольку изменение её статуса позволяет ей совершить халицу с братом её мужа.

Но после минимального возраста в двенадцать лет и один день, когда существует презумпция Равы, что девочка уже развила признаки, указывающие на половое созревание, можно полагаться на женщин и позволить им осмотреть девочку. В течение этого возраста, между одиннадцатью и двенадцатью годами, когда нет презумпции Равы, что у нее уже развились признаки, указывающие на половое созревание, нельзя полагаться на женщин, и поэтому женщины не могут осматривать девочку.

Напротив, рабби Шимон говорит, что даже в течение этого возраста, между одиннадцатью годами и одним днём и двенадцатью годами и одним днём, женщины могут осматривать девочек, чтобы определить, выросли ли у них лобковые волосы. Это потому, что рабби Шимон считает, что период в течение этого возраста рассматривается как до минимального возраста, а это означает, что девочка является несовершеннолетней по своему возрасту, независимо от результатов осмотра. И единственная причина, по которой ей требуется осмотр, заключается в том, что если они обнаружат волосы после минимального возраста, которые они уже видели до минимального возраста, эти волосы считаются просто родинкой, а не признаком зрелости.

Барайта далее учит: И женщина считается заслуживающей доверия, чтобы свидетельствовать в сторону ужесточения в отношении девочки, которую она осмотрела, но не в сторону смягчения. Гемара спрашивает: Кто taught this halakha? Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что это соответствует мнению рабби Йехуды, и что речь идет о периоде возраста между одиннадцатью годами и одним днем и двенадцатью годами и одним днем.