И в отношении этой мишны Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: Этому учили в этой галахе только применительно к женщине, у которой обычно бывает кровотечение через пятнадцать дней после её погружения, что составляет двадцать два дня с момента её наблюдения менструальной крови, а это означает, что в этом случае она находится в днях своей менструации.

И когда мишна утверждает, что она отклонилась от своего цикла и испытала кровотечение на двадцатый день, это означает, что у неё было кровотечение через двадцать дней после её погружения, то есть через двадцать семь дней после её предыдущего наблюдения, а не через двадцать два. Это означает, что, когда снова проходят двадцать два дня с того времени, когда у неё обычно бывает кровотечение, она находится в пределах того, что теперь является одиннадцатью днями её зивы. И мишна учит, что и этот, двадцать второй день, и тот, двадцать седьмой день, запрещены, несмотря на то, что двадцать второй день теперь приходится на дни её зивы. Очевидно, мы опасаемся выделения крови в дни зивы, если она привыкла испытывать кровотечение в этот день.

Гемара разъясняет: И Рав Паппа считает, что мы отсчитываем двадцать два дня её менструального цикла от двадцати двух дней, то есть с того времени, когда у неё обычно начинается менструация, тогда как начало дней менструации мы отсчитываем с дня двадцать седьмого, когда у неё фактически появляется кровотечение. Следовательно, двадцать второй день её обычного менструального цикла приходится на дни зива, согласно фактическому дню менструации.

Рав Гуна, сын Рава Йеѓошуа, сказал Раву Паппе: Откуда ты знаешь, что это правильный подсчет ее дней? Быть может, считают также те двадцать два дня с дня двадцать седьмого, так что, когда снова наступают двадцать два дня с двадцать седьмого дня, она находится в пределах своих дней менструации. Соответственно, из мишны нет доказательства относительно наблюдения в дни ziva.

Рав Гуна, сын Рава Йеѓошуа, добавляет: И также разумно, что двадцать два дня отсчитываются с того момента, когда она действительно видит кровь. Ибо если ты не скажешь так, тогда рассмотрим случай этой курицы, которая обычно несёт яйцо в один день и воздерживается от яйца на следующий день, и несёт яйцо на третий день и воздерживается от яйца на четвёртый день. И курица отклонилась от своего обычая, так что после того, как она несла яйца в первый день и в третий день, она воздерживалась от яйца два дня и затем снесла яйцо в один день, то есть в шестой день.

Когда эта курица снова возвращается к своему прежнему распорядку и начинает нести яйцо в один день и воздерживаться от яйца на следующий, возвращается ли она к порядку распорядка, который перед ней, то есть будет ли она воздерживаться от яйца на следующий день, или возвращается она к своему распорядку таким, каким он был с самого начала, так что она снесёт яйцо на седьмой день, как если бы никакого отклонения не было? По необходимости она возвращается к порядку распорядка, который перед ней. Подобно этому, женщина, у которой произошло отклонение от обычного менструального цикла, считает дни своего цикла согласно порядку цикла, который перед ней, то есть с того времени, когда у неё начинается кровотечение.

Рав Паппа сказал Раву Хуне, сыну Рава Йеѓошуа: Но если так, возникает вопрос относительно того, что сказал Рейш Лакиш: Женщина устанавливает для себя менструальный цикл в дни своей зивы, но женщина не устанавливает для себя менструальный цикл в дни своей менструации, то есть когда она уже является менструирующей женщиной. А рабби Йоханан говорит: Женщина устанавливает для себя менструальный цикл в дни своей менструации. Можно спросить: Каковы обстоятельства этого спора? Рабби Йоханан не может иметь в виду случай, когда все её наблюдения произошли, пока она была менструирующей женщиной, поскольку все согласны, что менструальный цикл женщины не устанавливается в такой ситуации (см. 11a).

Скорее, не относится ли это к случаю, когда она увидела кровь в первый день месяца; а затем снова в пятый день того же месяца, когда она была менструирующей женщиной; и впоследствии она увидела кровь в первый день следующего месяца и затем снова в пятый день того месяца; а теперь в третьем месяце она увидела кровь в пятый день месяца, но в первый день месяца она не увидела крови? В такой ситуации у женщины было выделение крови в пятый день месяца три месяца подряд.

Рав Паппа заключает: Именно об этом случае рабби Йоханан говорит: Женщина устанавливает для себя менструальный цикл в дни своей менструации. Хотя фактически она не была менструирующей женщиной до того, как у неё появилось кровотечение на пятый день третьего месяца, это тем не менее считается наблюдением в дни её менструации. Очевидно, отсчёт ведут её менструального цикла с первого дня месяца, несмотря на то, что фактически кровотечения не было. Точно так же в случае с двадцатью двумя днями отсчёт ведут с того времени, когда у неё обычно бывает кровотечение, а не с того дня, когда кровь выделилась фактически.

Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал Раву Паппе: Это не обстоятельства спора. Скорее, вот что сказал рабби Йоханан: Спор относится к случаю, когда она увидела кровь в первый день месяца; а затем снова в первый день следующего месяца, и затем снова на двадцать пятый день того месяца; и снова в первый день следующего месяца, что приходится на дни ее менструации. Рабби Йоханан считает, что, хотя она находится в днях менструации, это наблюдение в первый день третьего месяца устанавливает ее менструальный цикл, ибо мы говорим относительно наблюдения на двадцать пятый день предыдущего месяца, что это лишняя кровь, скопившаяся внутри нее. Поэтому это не отменяет ее регулярный цикл.

Гемара отмечает: И также, когда Равин и все мореплаватели прибыли из Эрец-Исраэль в Вавилонию и передали высказывания раби Йоханана, они сказали это высказывание раби Йоханана в соответствии с объяснением Рава Гуны, сына Рава Йеѓошуа.
.