Но согласно Леви, который сказал, что есть два источника, почему мне нужно, чтобы эта женщина ждала семь чистых дней? Должно быть достаточно, чтобы она ждала семь дней после того, как испытала любое количество чистоты с момента окончания своих дней нечистоты. В конце концов, согласно Леви, как только кровь перестает течь из ее дней нечистоты, любая кровь, выделяющаяся после этого, исходит из источника чистой крови. Следовательно, даже если у нее будет кровотечение в течение семи чистых дней, это не должно аннулировать ее счет.

Гемара объясняет, что вот что барайтаимеет в виду: Она требует, чтобы кровотечение прекратилось на какое угодно время после дней её нечистоты, чтобы она вступила в дни своей чистоты, и, следовательно, следующие семь дней будут засчитаны ей как семь чистых дней, требуемых для завы.

Гемара предлагает: Приди и услышь барайту: Есть определённые женщины, в отношении которых галаха такова, что если они замечают выделение менструальной крови, они считаются нечистыми только с того момента, когда увидели кровь, и не опасаются, что выделение могло произойти раньше. Две такие женщины — это беременная и кормящая. Это относится только к беременной женщине, чья беременность была заметна в течение трёх периодов, каждый по тридцать дней, и у которой не было кровотечения в течение этих трёх периодов; а также к кормящей женщине, которая кормила в течение трёх периодов, каждый также по тридцать дней, и не испытывала кровотечения в это время. Об этом барайта учит: Дни её беременности, в которые она не видела крови, засчитываются ей в дни её кормления, в которые она не видела крови, чтобы завершить три периода, и также дни её кормления засчитываются ей в дни её беременности.

Барайта разъясняет: Как это? Если женщина перестала испытывать кровотечение в течение двух периодов во время дней своей беременности и одного периода во время дней кормления; или если у нее не было кровотечения в течение двух периодов во время дней кормления и одного периода во время дней своей беременности; или если у нее не было кровотечения в течение полутора периодов во время дней своей беременности и полутора периодов во время дней кормления, эти дни засчитываются ей как три периода, в которые у нее не было кровотечения, и если у нее начинается кровотечение, она считается нечистой только с того часа, когда увидела кровь.

Гемара анализирует эту барайту: Допустим, барайта ясна согласно Раву, который сказал, что есть один источник, так как именно по этой причине женщине требуется прекращение менструальных выделений на три периода, чтобы она считалась женщиной, у которой менструальные выделения прекратились. Но согласно Леви, который сказал, что есть два источника, зачем мне нужно прекращение менструальных выделений на три периода? Если менструальные выделения женщины прекращаются на любой срок по завершении её дней нечистоты, этого должно быть достаточно, так как любая кровь, которую она может выделить после этого, чиста и не должна аннулировать её счёт трёх периодов.

Гемара объясняет, что это то, что барайта говорит: Требуется, чтобы кровотечение прекратилось на какое угодно время в конце её дней нечистоты, для того чтобы её дни чистоты засчитывались ей как часть трёх периодов, даже если у неё бывает кровотечение в дни её чистоты.

Гемара предлагает: Приди и услышь барайту: И хотя Шаммай и Гиллель спорят относительно всех женщин, у которых наблюдается кровотечение (см. 2a), поскольку Шаммай считает, что они нечисты только с того момента, когда увидели кровь, тогда как Гиллель полагает, что их ритуальная нечистота устанавливается ретроактивно с последнего раза, когда они проверяли себя и были признаны чистыми, они согласны в отношении женщины, которая видит кровь после того, как видела кровь в дни своей чистоты, что для нее достаточно считаться нечистой с того часа, когда она увидела кровь.

Гемара анализирует барайту: Допустим, барайта ясна согласно Леви, который сказал, что есть два источника, так как именно по этой причине ей достаточно считаться нечистой с часа ее обнаружения крови. Иными словами, хотя у нее было кровотечение в дни ее чистоты, до этого выделения она все еще считалась женщиной, у которой прекратились менструальные выделения. Но согласно Раву, который сказал, что есть один источник, если у этой женщины было кровотечение в дни ее чистоты, ее нельзя считать женщиной, у которой прекратились менструальные выделения. Если так, почему ей достаточно считаться нечистой с часа ее обнаружения крови? Ее следовало бы считать нечистой ретроактивно в течение двадцати четырех часов, как и всех остальных женщин.

Гемара отвечает: Барайта говорит о случае, когда нет промежутка времени между окончанием её дней чистоты и последующим выделением крови. В такой ситуации её нельзя считать нечистой ретроактивно за период в двадцать четыре часа, поскольку предыдущие двадцать четыре часа являются частью её дней чистоты.

Гемара выдвигает затруднение: Но всё же, почему она нечиста только с того момента, когда видит кровь? Следовало бы считать её нечистой от осмотра до осмотра, то есть с того последнего раза, когда она проверила себя и обнаружила, что чиста. Гемара отвечает: Поскольку нет возможности считать её нечистой ретроактивно в течение двадцати четырёх часов, то и в отношении нечистоты от осмотра до осмотра мудрецы не постановили нечистоту в её случае.

Гемара далее предлагает: Приди и услышь барайту: Что касается женщины, родившей как зава, которая отсчитала семь чистых дней после завершения дней своей нечистоты, но не успела еще погрузиться, а затем увидела кровь, Бейт Шаммай придерживается своего мнения относительно любой женщины, которая родила и завершила дни своей нечистоты, но еще не погрузилась, а Бейт Гиллель также придерживается своего мнения. Иными словами, согласно Бейт Шаммаю, ее кровь сообщает нечистоту только пока она влажная, тогда как согласно Бейт Гиллелю она сообщает нечистоту как во влажном, так и в сухом состоянии.

Гемара анализирует барайту: Допустим, барайта ясна согласно Раву, который сказал, что есть один источник, так как именно поэтому Бейт Гилель считают, что кровь передаёт нечистоту независимо от того, влажная она или сухая. Иными словами, поскольку она ещё не окунулась, Тора не считает её менструальные выделения чистыми. Но согласно Леви, который сказал, что есть два источника, любая кровь, которую она может выделить после отсчёта семи чистых дней, должна происходить из источника чистой крови. Если так, почему она передаёт нечистоту независимо от того, влажная она или сухая?

Гемара объясняет, что Леви мог сказать тебе: я высказываю своё мнение в соответствии с мнением танны из приведённой выше барайты, согласно которому Шаммай и Гилель согласны, что в отношении женщины, у которой возникает кровотечение после кровотечения в дни её чистоты, достаточно считать её нечистой с того часа, когда она увидела кровь. Эта барайта, по-видимому, указывает на то, что действительно существуют два источника.

А если хочешь, скажи вместо этого, что эта барайта относится к женщине, у которой непрерывно истекает менструальная кровь из дней её нечистоты в дни её чистоты. Соответственно, кровь, которую она видит в дни своей чистоты, всё ещё исходит из источника нечистой крови. Гемара возражает: Но барайтаучит, что женщина отсчитала семь чистых дней.

Гемара объясняет: Здесь речь идет о женщине, родившей девочку, будучи зава, и поэтому дни ее нечистоты длятся две недели. И это случай, когда в первую неделю ее менструальные выделения прекратились, а в последнюю неделю ее менструальные выделения не прекратились, и продолжались до дней ее чистоты. И танна этой барайтысчитает: Дни ее родов, то есть дни нечистоты, в которые она не видит крови, засчитываются ей в счет ее зивы. Соответственно, хотя считается, что она отсчитала семь чистых дней, кровь, выделяемая в дни ее чистоты, исходит из источника нечистой крови.

§ Что касается спора между Равом и Леви, Равина сказал Раву Аши: Рав Шемен из Сихры сказал нам: Мар Зутра случилось прийти в нашу местность, и он учил, что галаха соответствует мнению Рава в сторону строгости, и галаха соответствует мнению Леви в сторону строгости. Иными словами, если женщина непрерывно выделяет менструальную кровь с периода своих дней чистоты до некоторого времени после окончания своих дней чистоты, кровь, выделенная после ее дней чистоты, нечиста, в соответствии с мнением Рава. Напротив, если она непрерывно выделяет менструальную кровь с периода своих дней нечистоты в свои дни чистоты, кровь, выделенная в течение ее дней чистоты, нечиста, в соответствии с мнением Леви.

Рав Аши сказал: Галаха соответствует мнению Рава, как в случае послабления, так и в случае ужесточения. Подобным образом, Мареймар учил: Галаха соответствует мнению Рава, как в случае послабления, так и в случае ужесточения. Гемара заключает: И галаха соответствует мнению Рава, как в случае послабления, так и в случае ужесточения.