Женщина ушла из дома на длительный период, когда была полной, то есть беременной, и вернулась пустой, так как изгнала плод, но точно неизвестно, когда и что именно она изгнала; и она провела три недели у нас на глазах, в течение которых была чиста, то есть у неё не было никакого кровотечения, а в течение следующих десяти недель она чередовала одну нечистую неделю, в которую у неё каждый день было кровотечение, и одну чистую неделю, в которую у неё вовсе не было кровотечения.

В таком случае женщина может вступить в половую связь со своим мужем в конце пятой недели после своего возвращения, накануне тридцать пятого дня, после чего ей снова запрещено вступать в половую связь с мужем. И мы требуем, чтобы она совершила погружение в ритуальную ванну в общей сложности девяносто пять погружений. Это мнение Бейт Шаммая. А Бейт Гиллель говорят, что она обязана совершить погружение тридцать пять раз. Рабби Йосей, сын Рабби Йеуды, говорит: Она обязана совершить погружение только один раз, поскольку достаточно, чтобы погружение было в конце периода, когда она обязана погружаться каждый день. Вся барайта будет объяснена ниже.

Гемара разъясняет возражение из барайты против мнения рабби Йеѓошуа бен Леви: Допустим, что в первую неделю после её прибытия женщина не может вступать в половую связь со своим мужем, несмотря на то что в течение той недели у неё не было кровотечения, поскольку можно сказать, что, возможно, она женщина, родившая мальчика незадолго до своего прибытия, а это означало бы, что первая неделя — это её семидневный период нечистоты. Точно так же ясно, что женщина не может вступать в половую связь со своим мужем в течение второй недели после её прибытия, поскольку можно сказать, что она женщина, родившая девочку, и, следовательно, её период нечистоты длится две недели.

Также ясно, почему ей нельзя вступать в половую связь в течение третьей недели, поскольку можно сказать, что, возможно, она женщина, родившая девочку, будучи зава, то есть женщина, у которой были выделения маточной крови после менструального периода в течение трёх дней без родовых болей и которая поэтому приобрела статус зава до родов. Если это так, она должна отсчитать семь чистых дней после своего двухнедельного периода нечистоты, а затем совершить погружение.

Но на четвертой неделе, хотя женщина видит кровь в этот период, пусть вступает в близость со своим мужем, ибо это чистая кровь. На этом этапе период чистоты женщины, несомненно, уже начался. Почему же барайта утверждает, что на этой неделе ей нельзя вступать в близость с мужем? Не потому ли, что есть опасение что она могла исторгнуть нечто, что не было полноценным плодом? Очевидно, хотя большинство беременных женщин рожают полноценный плод, мы не следуем большинству, что противоречит мнению рабби Йеѓошуа бен Леви.

Гемара спрашивает: Скорее, поскольку это, по-видимому, является обоснованным возражением, какова причина того, что Равин сказал: Я не знаю, в чем состоит возражение против мнения рабби Йеѓошуа бен Леви ? Гемара объясняет: Возможно, действительно предполагается, что женщина родила полноценное потомство, в соответствии с мнением рабби Йеѓошуа бен Леви, и причина, по которой она не считается чистой на четвертой неделе после своего прибытия, состоит в том, что можно сказать, что ее роды были давно, то есть она родила задолго до своего прибытия, и поэтому период ее чистоты уже закончился до четвертой недели.

§ Гемара далее анализирует приведенную выше барайту: В течение этой пятой недели, когда женщина чиста, так как у нее не было никакого кровотечения, пусть она вступает в близость со своим мужем. Почему ей разрешено делать это только вечером тридцать пятого дня, в конце пятой недели?

Гемара отвечает: В течение этой четвертой недели, когда у нее каждый день бывает кровотечение, мы не уверены в отношении каждого дня, является ли он концом периода чистоты женщины после родов, и что поэтому это начало семидневного периода, который она должна соблюдать как менструирующая женщина. И что касается двадцать восьмого дня самого по себе, последнего дня четвертой недели, можно также сказать, что это после последнего дня ее периода чистоты и начало ее периода как менструирующей женщины, и поэтому она обязана соблюдать семь дней менструации, которые заканчиваются на тридцать четвертый день после ее прибытия. Следовательно, женщина может вступать в близость с мужем только в канун тридцать пятого дня.

Гемара далее спрашивает: Как объяснялось выше, причина, по которой женщине запрещено вступать в половую связь в течение третьей недели, состоит в том, что, возможно, она родила непосредственно перед прибытием и в то время была zava, и поэтому после соблюдения двух недель нечистоты женщины после родов она должна соблюдать дополнительные семь дней нечистоты как zava. Zava может пройти процесс очищения на седьмой день своей нечистоты, после чего ей разрешено вступать в половую связь. Соответственно, пусть женщина вступит в половую связь на двадцать первый день после своего прибытия.

Гемара отвечает: Эта галаха в данной барайтесоответствует мнению рабби Шимона, который сказал, что запрещено женщине делать это, то есть вступать в половую связь на седьмой день её зивы после погружения в ритуальную купель, как бы не возник случай неопределённости. Если она вступит в половую связь в этот седьмой день после погружения, а затем у неё появится кровотечение в тот же самый день, это задним числом отменяет все её семь чистых дней, и выходит, что она вступила в половую связь, будучи нечистой. Гемара продолжает спрашивать: Даже так, пусть она вступит в половую связь той ночью, после завершения семи чистых дней. Гемара отвечает: Барайта говорит о случае, когда женщина увидела кровь вечером, то есть её четвёртая неделя кровотечения началась ночью.

§ Гемара анализирует высказывание Бейт Шаммая: И мы требуем, чтобы женщина совершила погружение в ритуальную купель в общей сложности девяносто пять погружений. Гемара объясняет: В течение первой недели она обязана погружаться ночью, каждую ночь недели. Причина в том, что, поскольку дата её родов и пол младенца неизвестны, можно сказать, что она женщина, родившая мальчика. Если так, то семь дней нечистоты могли закончиться в любую ночь первой недели, и поэтому она должна погружаться в ритуальную купель каждую из этих ночей.

В течение второй недели она обязана погружаться ночью, каждую ночь, поскольку можно сказать, что она женщина, родившая девочку, и потому возможно, что её четырнадцатидневный период нечистоты закончился в любую из ночей второй недели. Она также должна погружаться каждый день второй недели днём, поскольку можно сказать, что она женщина, родившая мальчика, будучи zava. В таком случае возможно, что её семидневный период нечистоты как женщины после родов закончился в любой день первой недели, после чего она должна начать отсчитывать семь чистых дней как zava. Эти семь дней неизбежно завершаются в течение второй недели, и halakha состоит в том, что женщина должна погрузиться в ритуальную купель утром того дня, когда завершаются её семь чистых дней ziva.

В течение третьей недели она обязана совершать погружение каждый день в дневное время, поскольку можно сказать, что она — женщина, родившая девочку как зава, и, следовательно, её четырнадцатидневный период нечистоты как женщины после родов закончился в течение второй недели. Поэтому семь чистых дней этой женщины как зава могут завершиться в любой день третьей недели, и она обязана совершить погружение тем утром.

Она также обязана совершать омовение ночью каждую ночь третьей недели, согласно Бейт Шаммаю. Бейт Шаммай следуют своей линии рассуждения, как они говорят в мишне (71b), что женщина, завершившая период чистоты после родов, называемая женщиной, совершившей омовение в тот долгий день и ожидающая завершения процесса очищения, нуждается в омовении в конце этого периода. Поэтому женщина должна совершать омовение каждую ночь третьей недели, на случай, если эта ночь является концом ее периода чистоты, всего тридцать пять омовений к концу недели. Она должна продолжать совершать омовение каждую ночь, пока ее период чистоты определенно не закончится, независимо от того, когда она родила, то есть до восьмидесятого дня с момента ее прибытия.