одна крупинка грязи в определенном месте в смеси. Эта крупинка грязи тем самым аннулируется прахом трупа, и, следовательно, мера праха увеличивается.

Скорее, Рабба сказал, что в этом причина мнения рабби Шимона: Галаха в отношении трупа в его конечном состоянии праха подобна галахе в его первоначальном состоянии разложения: Так же как в отношении его первоначального состояния, если другое вещество смешивается с разлагающимся трупом, оно служит аннулированием [gangilon] нечистоты трупа, поскольку прах разложившегося трупа может передавать нечистоту только если он не смешан с прахом какого-либо другого вещества, так и в его конечном состоянии праха, если другое вещество смешивается с ним, это служит аннулированием нечистоты праха.

Гемара спрашивает: Каков источник галахи, согласно которой прах трупа передает нечистоту только в том случае, если он не смешан с прахом какого-либо иного вещества? Гемара отвечает: Как учат в барайте: Какой труп имеет галаху о прахе, то есть чей прах передает нечистоту; и какой труп не имеет галахи о прахе? Если труп был погребен обнаженным в мраморном гробу или на каменном полу, это труп, который имеет галаху о прахе, передающем нечистоту. Поскольку любой прах, найденный там, должен был произойти от трупа, он передает нечистоту.

И что такое труп, у которого нет галахи о прахе? Если труп был погребён в своей одежде, или в деревянном гробу, или на кирпичном полу, то это труп, у которого нет галахи о прахе, сообщающем нечистоту, поскольку предполагается, что часть праха происходит от частиц одежды, дерева или кирпичей, а прах разложившегося трупа сообщает нечистоту только если он не смешан с прахом какого-либо другого вещества. Барайта добавляет ещё одну галаху относительно нечистоты праха трупа: И мудрецы сказали, что прах трупа нечист только в отношении трупа человека, который умер естественной смертью, исключая того, кто был убит, чей прах не является нечистым.

§ Гемара возвращается к обсуждению самого вопроса , то есть барайты, приведённой выше, которая разъясняет мнение рабби Шимона: В случае полной ложки праха от трупа, в который попало любое количество земли, дом нечист; а рабби Шимон считает его чистым. Барайта продолжает: В случае полной ложки праха от трупа, который был рассеян в доме, дом нечист. При условии, что в доме имеется достаточное количество праха, дом нечист, даже если прах рассеян. А рабби Шимон считает его чистым.

Гемара комментирует: И необходимо, чтобы барайта изложила оба этих закона. Ибо, если бы барайта научила нас только первому закону, относительно праха от трупа, с которым смешалась земля, можно было бы подумать, что именно в этом случае мудрецы говорят, что дом нечист, потому что прах сосредоточен в одном месте; но если прах был рассеян, можно было бы сказать, что мудрецы соглашаются с рабби Шимоном, что дом чист. Обоснование состоит в том, что если предмет находится над скоплением праха от трупа, которого недостаточно, чтобы сделать его нечистым, и также находится над другим скоплением такого же размера, которые вместе составляют достаточное количество, чтобы сделать нечистыми предмет и всё, что под ним, он не является нечистым.

И если барайта научила бы нас этой галахе только в отношении этого второго случая, где прах трупа был рассеян, можно было бы подумать, что именно в этом случае рабби Шимон говорит, что дом чист, поскольку предмет, который находится над недостаточным количеством праха трупа и также находится над другим количеством, которые вместе составляют достаточную меру, чтобы сделать предмет нечистым, не является нечистым. Но в том первом случае, где земля смешалась с прахом трупа, можно было бы сказать, что рабби Шимон соглашается с мудрецами, что дом нечист. Поэтому необходимо, чтобы барайта учила обоим случаям.

Есть другой спор между рабби Шимоном и мудрецами, который преподается в другой мишне (Охалот 2:2): Если в доме есть полная ложка земли с кладбища и немного больше, дом нечист; а рабби Шимон считает его чистым. Гемара спрашивает: Какова причина мнения мудрецов? Гемара отвечает: Они считают дом нечистым, поскольку невозможно, чтобы немного больше полной ложки земли с кладбища не содержало полной ложки праха от трупа.

§ Гемара спрашивает: Теперь, когда ты говоришь, что причина, по которой рабби Шимон считает дом чистым в случае, когда в нем есть прах от трупа, смешанный с землей, состоит в том, что, по его мнению, галаха о трупе в его конечном состоянии праха подобна галахе в его первоначальном состоянии разложения, тогда в отношении случая, когда в доме есть послед, какова причина, по которой рабби Шимон считает дом чистым? Рабби Йоханан говорит: Мудрецы коснулись этого, то есть признали дом чистым, из-за аннулирования распавшегося плода большинством крови, вышедшей во время выкидыша, с которой был смешан послед.

И рабби Йоханан придерживается в этом вопросе своей линии рассуждения, как говорит рабби Йоханан: рабби Шимон и рабби Элиэзер бен Яаков оба сказали одно и то же, то есть оба вынесли постановления, основанные на одном и том же принципе. Соответствующее высказывание рабби Шимона — это то, что мы сказали, то есть что если женщина исторгла послед, дом чист, поскольку плод аннулируется кровью, вышедшей во время выкидыша. Рабби Элиэзер бен Яаков сказал то, что преподается в мишне (Bekhorot 21a): Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: В случае крупного животного, которое извергло массу свернувшейся крови, эту массу необходимо захоронить, так как, возможно, там был плод мужского пола, который был освящен как первенец, когда вышел, и животное освобождается от того, чтобы любое будущее потомство считалось первенцем.

И рабби Хийя учит барайтеотносительно той галахи: Сгусток свернувшейся крови не передает ритуальную нечистоту ни через физический контакт, ни через переноску его. Он не имеет статуса туши незарезанного животного, которая передает нечистоту такими способами. Гемара спрашивает: Но поскольку этот сгусток не передает нечистоту ни через контакт, ни через переноску, что указывает на то, что он не считается плодом, почему его нужно хоронить? Гемара отвечает: Его нужно хоронить для того, чтобы объявить, что животное освобождено от того, чтобы его будущий приплод считался первенцем.

Гемара спрашивает: Если последующее потомство животного не считается первенцем, очевидно, что эта масса рассматривается как полноценный плод. Но если так, почему рабби Хийя учит, что она не передает нечистоту ни через физический контакт, ни через переноску? Рабби Йоханан говорит: Это из-за галахического аннулирования постороннего вещества в большинстве разрешенных веществ, чего Мудрецы коснулись, чтобы исключить ее из передачи нечистоты через контакт или переноску. Иными словами, плод считается полноценным потомством, но не передает нечистоту, потому что он аннулируется остальной частью свернувшейся массы.

§ Гемара возвращается к обсуждению мнения рабби Шимона о том, что если женщина извергает послед в доме, дом чист. Рабби Ами говорит, что рабби Йоханан говорит: И рабби Шимон признаёт, что его мать нечиста нечистотой женщины после родов.

Некий старец сказал раби Ами: я объясню тебе причину высказывания раби Йоханана. Как сказано в стихе: «Если женщина зачнет и родит мальчика, то будет нечиста семь дней; как во дни недуга ее менструации, будет нечиста» (Левит 12:2). Это указывает на то, что даже если женщина рождает плод, который похож лишь на семя, которое она зачала, то есть если плод разжижился и стал похож на семя, женщина является нечистой нечистотой женщины после родов.

§ Рейш Лакиш говорит: В случае плода в плодном мешке, который был размят в своей амниотической жидкости из-за сильного встряхивания, он рассматривается как деформированный труп, и поэтому не передает нечистоту другим предметам, находящимся под той же крышей.

Рабби Йоханан сказал Реш Лакишу: Откуда мы выводим, что труп, который был обезображен, чист? Если сказать, что это выводится из того, что говорит рабби Шабтай, что рабби Ицхак из Мигдаля [Migdala’a] говорит, а некоторые говорят из того, что рабби Ицхак из Мигдаля говорит, что рабби Шабтай говорит, это не может быть верным. Гемара приводит соответствующее высказывание: Что касается трупа, который был сожжён, но его форма [veshildo] всё ещё сохранилась, то есть он всё ещё имеет форму человеческого трупа, он нечист. Был случай с таким трупом, и мудрецы признали нечистыми все предметы, находившиеся под большими проёмами дома, где находился труп, поскольку эти проёмы были пригодны для вынесения трупа из дома через них.