Рабби Ишмаэль, сын рабби Йосея, объяснил: Только рабби Ḥанина разрешено исследовать кровь таким образом, ибо он мудр, но все остальные не настолько мудры, чтобы успешно провести исследование без воды.

Рабби Йоханан говорит: Мудрость рабби Ханины заставляет меня не смотреть кровь для галахической проверки. Когда я исследовал кровь и признавал её нечистой, он признавал её чистой, а когда я признавал её чистой, он признавал её нечистой. Напротив, рабби Элазар говорит: Смирение рабби Ханины побуждает меня смотреть кровь, ибо я рассуждаю так: Если рабби Ханина, который смиренен, ставит себя в ситуацию неопределённости и исследует различные виды крови, чтобы определить их статус, то разве я, который и близко не столь смиренен, не должен исследовать кровь для проверки?

Рабби Зейра говорит: Сложная природа жителей Вавилонии не позволяет мне рассматривать кровь для галахического исследования, ибо я говорю себе: Даже вопросы, связанные со сложной природой людей, мне неизвестны; могу ли я тогда утверждать, что я знаю о вопросах крови?

Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что вопрос о виде крови зависит от природы людей, то есть меняется в соответствии с их природой? Но Рабба — пример человека, который знал сложную природу жителей Вавилонии, и все же не умел различать разные виды крови. Гемара отвечает: Рабби Зейра принял этот фактор во внимание и сказал себе: Тем более; если Рабба, который знал сложную природу этих людей, и тем не менее не рассматривал кровь, то должен ли я, не знающий природы этих людей, рассматривать кровь для проверки?

Гемара рассказывает, что Улла случилось прийти в Пумбедиту, где ему принесли кровь для осмотра, но он не стал смотреть её, ибо сказал: Если рабби Элазар, который был учителем Земли Израиля в мудрости, когда ему случалось приходить в место рабби Йехуды, не смотрел кровь, то стану ли я смотреть кровь здесь?

Гемара спрашивает: И почему же его называли рабби Элазара мудрецом Эрец-Исраэль в мудрости? Гемара объясняет, что был случай, когда некая женщина принесла кровь рабби Элазару для исследования, и рабби Ами сидел перед ним. Рабби Ами заметил, что рабби Элазар понюхал кровь и сказал женщине: Это кровь желания, то есть твое желание к мужу вызвало это кровотечение, и это не менструальная кровь. После того как женщина ушла от рабби Элазара, рабби Ами догнал ее и расспросил об обстоятельствах ее случая. Она сказала ему: Мой муж был в отъезде в пути, и я желала его. Рабби Ами прочитал следующий стих о рабби Элазаре: «Тайна Господа — боящимся Его; и завет Свой Он открывает им» (Псалмы 25:14), то есть Бог открывает тайные вещи тем, кто боится Его.

Гемара далее рассказывает, что Ифера Хурмиз, мать царя Шапура, послала кровь Раве на исследование, поскольку стремилась обратиться и соблюдала галахот менструации. В то время Рав Овадья сидел перед Равой. Рав Овадья заметил, что Рава понюхал кровь, а затем сказал женщине: Это кровь желания. Она сказала своему сыну: Приди и посмотри, как мудры евреи, ибо Рава прав. Ее сын сказал ей: Возможно, Рава был как слепой, который выбирается через дымоход, то есть это была удачная догадка.

Ифера Хурмиз затем послала Раве шестьдесят различных видов крови, некоторые нечистые, а другие чистые, и относительно всех их Рава точно сказал ей их происхождение. Гемара добавляет: Тот последний образец крови, посланный Иферой Хурмиз, был кровью вшей, и Рава не знал, что это было. Он получил поддержку в этом деле в виде небесного руководства, так как невольно послал ей в подарок гребень для уничтожения вшей. Она сказала восклицая: Евреи, вы должны обитать в тайниках людских сердец.

§ Гемара приводит дополнительные высказывания мудрецов относительно исследования крови. Рав Йехуда говорит: Сначала я осматривал кровь, то есть проводил исследования крови, но изменил своё поведение, когда мать моего сына Ицхака, то есть моя жена, сказала мне, что поступает следующим образом: Что касается этой первой капли крови, которую я вижу, я не приношу её к мудрецам, потому что это не чистая кровь, то есть с ней смешаны другие вещества. Услышав это, я решил, что не буду больше осматривать кровь, так как возможно, что первая капля, которую мне не удаётся увидеть, была нечистой.

Рав Йехуда продолжает: Но что касается исследования крови, которую выделила женщина, родившая после завершения дней своей чистоты, то есть по меньшей мере через сорок дней после рождения мальчика или через восемьдесят после рождения девочки (см. Torah, глава 12), чтобы определить, является ли она ритуально нечистой или чистой, я, безусловно, рассматриваю эту кровь и определяю её статус по её цвету. Эта кровь чиста, поскольку женщина кровоточит уже длительное время.

§ Гемара рассказывает, что Ялта, жена Рава Наḥмана, принесла кровь к Раббе бар бар Хане, и он признал её ритуально нечистой. Затем она принесла её к Раву Ицхаку, сыну Рава Йеѓуды, и он признал её чистой.

Гемара спрашивает: Но как мог рав Ицхак, сын рава Йеѓуды, поступить таким образом? Разве не учат в барайте: В случае, когда галахический авторитет признал предмет нечистым, другому галахическому авторитету не разрешается признавать его чистым; если один галахический авторитет признал некий вопрос запрещённым, другому галахическому авторитету не разрешается признавать его разрешённым?

Гемара объясняет, что сначала Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, счёл её нечистой, но изменил своё мнение когда Ялта сказала ему: Каждый день, когда я приношу кровь такого вида такого цвета Раббе бар бар Хане, он считает меня чистой, и именно сейчас он вынес иное решение, потому что у него болит глаз. Услышав это, Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, счёл её чистой.

Гемара спрашивает: Но считаются ли люди достоверными, чтобы выдвигать утверждения, подобные тому, которое представила Ялта? Гемара отвечает: Да; и также преподается в барайте: Женщина считается достоверной, если она говорит: Я видела кровь такого цвета, но я потеряла её до того, как её можно было исследовать.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: если женщина говорит своей подруге, которой показала кровь: Моя кровь, которая выглядит так, такой-то, галахический авторитет, признал её чистой, какова галаха? Считается ли она заслуживающей доверия относительно её статуса?

Гемара предлагает: Приди и услышь решение этой дилеммы из приведённой выше барайты: Женщина считается заслуживающей доверия, если она говорит: Я видела кровь такого цвета, но потеряла её. Это показывает, что женщина может делать подобные заявления. Гемара отвергает это доказательство: Там дело обстоит иначе, поскольку в том случае кровь не находится перед ней, и поэтому мудрецы проявили снисходительность. Но здесь подруга женщины может отнести её кровь к галахическому авторитету для проверки.

Гемара далее предлагает: Приди и услышь случай, приведённый выше, когда Ялта принесла кровь Раббе бар бар Хане, и он признал её ритуально нечистой; затем она принесла её Раву Ицхаку, сыну Рава Йеуды, и он признал её чистой. И Гемара спросила: Как мог Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, поступить таким образом? Но разве не учат в барайте: В случае, если галахический авторитет признал предмет нечистым, другому галахическому авторитету не разрешается признавать его чистым?

И мы говорим в ответ, что сначала Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, счёл её нечистой, но изменил своё мнение, когда она сказала ему, что каждый день, когда она приносит кровь такого вида и цвета Раббе бар бар Хане, он признаёт её чистой, и именно сейчас он вынес иное решение, так как у него болит глаз. Гемара подводит итог: Конец этой истории был таков: услышав это, Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, тогда признал её чистой. Очевидно, что когда женщина делает заявления относительно представленной крови, мы считаем её заявления достоверными.

Гемара отвечает: Тот случай не служит доказательством, поскольку Рав Ицхак, сын Рава Йеѓуды, опирался на своё учение в своём снисходительном постановлении. Сначала он не решался вынести своё постановление из уважения к Раббе бар бар Хане, который сказал, что кровь нечиста. Но когда он услышал объяснение Ялты, он счёл кровь чистой, как и думал изначально. Следовательно, оттуда нет доказательства, что утверждения женщины такого рода принимаются.

§ Гемара далее рассказывает: однажды Рабби Йеуда а-Наси увидел кровь женщины ночью и счёл её нечистой. Затем он снова увидел эту кровь днём, после того как она высохла, и счёл её чистой. Он подождал один час, а затем снова счёл её нечистой. Предполагается, что на этом этапе Рабби Йеуда а-Наси не проводил нового исследования; скорее, он рассудил, что ночная проверка была правильной, и цвет крови следует считать нечистым из-за того, как она выглядела, когда была влажной. Затем Рабби Йеуда а-Наси сказал: Горе мне! Возможно, я ошибся, объявив кровь нечистой, поскольку по её цвету она должна быть чистой.

Гемара ставит под сомнение это утверждение: Может быть, я ошибся? Он определенно ошибся, как сказано в барайте, что законоучитель не может говорить: Если кровь была бы влажной, она, несомненно, была бы нечистой, и тем не менее здесь Рабби Йехуда а-Наси признал кровь нечистой, исходя из такого рода рассуждения.

Гемара объясняет, что этот случай произошёл не так, как предполагалось изначально. Напротив, рабби Йеуда а-Наси исследовал кровь трижды, поскольку сказал: У судьи есть только то, что видят его глаза как основание для его постановления. Сначала рабби Йеуда а-Наси установил презумптивный статус крови как ритуально нечистой, но когда утром увидел, что её цвет изменился, он сказал: Она определённо была чистой и прошлой ночью, и только потому, что была ночь, я подумал, что она нечиста, потому что её нельзя было хорошо рассмотреть. Впоследствии, когда он увидел спустя короткое время что её цвет снова изменился, рабби Йеуда а-Наси сказал: Эта кровь нечиста и постепенно светлеет по мере того, как её цвет бледнеет.

Что касается того, каким образом мудрецы исследовали кровь, Гемара сообщает, что Рабби Йеуда а-Наси исследовал кровь при свете свечи. Рабби Ишмаэль, сын Рабби Йосефа, исследовал кровь между колоннами дома учения даже в пасмурный день, несмотря на то, что там было не очень светло. Рав Ами бар Шмуэль говорит: И во всех этих случаях исследуют кровь только между солнечным светом и тенью. Рав Наḥман говорит, что Рабба бар Авуа говорит: Следует стоять в месте, освещённом солнцем, и проводить исследование под тенью своей руки, то есть положить руку над кровью. Таким образом цвет крови можно различить наилучшим образом.

§ Мишна утверждает: И какой цвет подобен разбавленному вину, которое нечисто? Это именно тогда, когда разбавление состоит из двух частей воды и одной части вина, и именно когда это вино из области Шарон в Эрец-Исраэль. Мудрецы учили в барайте: