Поэтому, даже если глиняный сосуд был полон предметов, таких маленьких, как зерна горчицы, лишь немногие из которых касались стенок сосуда или нечистого предмета внутри него, все предметы внутри сосуда становятся ритуально нечистыми. Точно так же, что касается снега, проходящего через внутреннее пространство сосуда, весь он становится нечистым.

МИШНА: Репродуктивные органы женщины состоят из разных частей, и галахический статус крови, выходящей из одной части, отличается от галахического статуса крови, выходящей из другой части. Мудрецы привели притчу относительно строения половых органов женщины, основываясь на строении дома: Внутренняя комната представляет матку, а коридор [perozdor], ведущий во внутреннюю комнату, представляет влагалищный канал, а верхний этаж представляет мочевой пузырь.

Кровь из внутренней комнаты ритуально нечиста. Кровь из верхнего помещения ритуально чиста. Если кровь была найдена в коридоре, есть сомнение, пришла ли она из матки и потому нечиста, или из мочевого пузыря и потому чиста. Несмотря на её состояние неопределённости, она считается определённо нечистой, поскольку её предполагаемый статус — это кровь, пришедшая из источника, то есть из матки, а не из мочевого пузыря.

ГЕМАРА:Рами бар Шмуэль и Рав Ицхак, сын Рава Йеуды, изучали трактат Nidda в доме учения Рава Хуны. Рабба бар Рав Хуна нашёл их сидящими и излагающими толкование этой мишны: Комната, то есть матка, — это внутренняя часть репродуктивных органов, а коридор — внешняя часть. А верхний этаж, мочевой пузырь, построен, то есть расположен, над ними обоими. И между верхним этажом и коридором есть открытый вестибюль.

Они продолжили: Если кровь обнаружена от отверстия этого преддверия внутрь по направлению к матке, то есть внутри влагалища, есть сомнение, пришла ли она из матки и является нечистой, или из мочевого пузыря и является чистой, но её состояние сомнения делает её определённо нечистой. Если она обнаружена в области от отверстия этого преддверия наружу, на внешней поверхности вульвы, кровь, скорее всего, пришла из мочевого пузыря через уретру, и поэтому её состояние сомнения делает её чистой.

Рабба пришел и сказал своему отцу, раву Хуне: Что касается галахи о крови, найденной от преддверия и внутрь, сказал ли нам господин, что ее состояние неопределенности делает ее нечистой, как я слышал в доме учения, из чего можно заключить, что это случай сомнительной нечистоты? Но разве мы не учили в мишне: кровь нечиста из-за того, что ее предполагаемый статус — это кровь, пришедшая из источника, то есть из матки? Это указывает на то, что это случай определенной нечистоты. Если так, мишна не может относиться ни к крови, найденной от преддверия и внутрь, ни к крови, найденной от преддверия и наружу.

Рав Хуна сказал своему сыну Раббе: Вот что я сказал: Если кровь была обнаружена от преддверия внутрь, она безусловно нечиста, так как предполагается, что она исходит из матки. Это случай, упомянутый в мишне. Если кровь была обнаружена от преддверия наружу, ее состояние неопределенности делает ее нечистой. Хотя можно утверждать, что, если бы это была кровь из матки, она не была бы обнаружена в этой области, возможно, что, когда женщина наклонилась, кровь перешла из матки в эту область. Следовательно, она нечиста из-за этой неопределенности.

Абая говорит: Чем отличается ситуация, когда кровь была обнаружена от преддверия наружу, где ее состояние неопределенности делает ее нечистой? Причина этой галахи в том, что, возможно, женщина наклонилась и подалась вперед, и кровь поступила из комнаты, то есть из матки. Если так, то в случае, когда кровь была обнаружена от преддверия внутрь, относительно которого вы постановили, что она определенно нечиста, можно также сказать, что возможно, женщина отшатнулась назад и в результате кровь поступила из верхнего этажа к задней части канала. Соответственно, она должна быть нечистой лишь из-за неопределенности.

Скорее, Абайе говорит: Если ты следуешь опасению, то есть если твое постановление halakha основано на опасении, что кровь могла переместиться из-за того, что женщина наклонилась вперед или назад, тогда и в этом случае, и в том, независимо от того, найдена ли кровь во внутренней или внешней части канала, источник крови неопределен. А если ты следуешь презумпции, основанной на том, откуда обычно происходит кровь, найденная в определенном месте, тогда кровь, найденная от преддверия внутрь, безусловно нечиста, тогда как кровь, найденная от преддверия наружу, безусловно чиста.

Рабби Хийя учит: кровь, найденная в коридоре, считается несомненно менструальной кровью, и поэтому, если она вступает в половую связь, и она, и её партнёр подлежат, вследствие этой крови, наказанию карет за вход в Храм умышленно в состоянии ритуальной нечистоты, или обязаны принести жертву за неумышленный вход. И из-за неё сжигают теруму, если женщина касается такой продукции. А Рав Кетина говорит: Она нечиста лишь в силу сомнения; поэтому женщина не обязана из-за той крови приносить жертву за вход в Храм в состоянии ритуальной нечистоты, и теруму из-за этого не сжигают.

Гемара обсуждает связь между этим спором и предыдущими высказываниями амораев. Согласно этой формулировке, то есть этому варианту, который изложил Абайе: если следовать опасению, что кровь могла сместиться из-за того, что женщина наклонилась вперед или назад, возникает сомнение, была ли кровь обнаружена во внутренней или внешней части канала; это поддерживает мнение Рава Кетины, который также считает кровь, найденную в канале, нечистой из-за сомнения. А этот вариант, предложенный Абайе, противоречит мнению Рабби Хии, который считает кровь определенно нечистой.

Согласно той формулировке, которую изложил Абайе: если следовать презумпции, что кровь, найденная во внутренней части, определенно нечиста, тогда как кровь, найденная во внешней части, определенно чиста, это поддерживает мнение рабби Хийи, чье постановление о том, что кровь определенно нечиста, понимается как относящееся к крови, найденной во внутренней части.