Рава сказал Раву Паппе: Мудрец [sudani]! Разве нет, не будет ли она унижена перед ним? Для неё унизительно, если её разбудят и ей придётся думать, чиста она или нет. Рав Кахана говорит: Я спросил женщин в доме, то есть жён, Рава Паппы и Рава Гуны, сына Рава Йеошуа: Когда мудрецы, ваши мужья, приходили домой из дома учения, они требовали от вас провести проверку перед близостью? И они сказали мне: Нет. Гемара спрашивает: Но зачем спрашивать их жён? Почему не спросить самих этих мудрецов напрямую? Гемара отвечает: Возможно, они могли выносить более мягкое решение для других, но поступать строго по отношению к самим себе. Поэтому спросили их жён, чтобы определить, как мудрецы вели себя в личной жизни.

§ Мудрецы учили в барайте: Что касается женщины, у которой нет установленного менструального цикла, ей запрещено вступать в половую связь, и она не имеет права на получение выплаты по своему брачному договору в случае развода или вдовства, и не имеет права на возмещение от мужа за плоды её имущества, которые он потребил, и не имеет права на средства для своего содержания из его имущества, и не получает обратно свою поношенную одежду или другие вещи, которые она принесла в брак как часть своего приданого. Более того, её муж обязан развестись с ней и никогда не может вновь жениться на ней. Это мнение рабби Меира.

Рабби Ḥанина бен Антигонус говорит: Ей разрешено вступать в половую связь с мужем, но она должна проверить себя двумя проверочными тканями, одной до близости и одной после. Они могут быть ей во вред, если она найдет кровь на тканях, или они могут привести к ее пользе, поскольку, если она не найдет крови, она разрешена своему мужу. Сказали от имени Аббы Ḥанана: Горе ее мужу!

Гемара разъясняет каждую часть барайты: ей запрещено вступать в половую связь, так как возможно, она навредит своему мужу, если у неё пойдёт кровь во время полового акта. И что касается галахи о том, что она не имеет права получить выплату по своему брачному договору, причина в том, что, поскольку она не пригодна для половой связи, она не имеет права на выплату по своему брачному договору.

Гемара продолжает своё объяснение: И она не имеет права на выплату за плоды её имущества, и также не имеет права на содержание для своего пропитания из его наследства, и также не получает обратно свою изношенную одежду. Причина всего этого в том, что условия брачного договора считаются как сам брачный договор. Поскольку она не имеет права на брачный договор, точно так же она не имеет права и на эти дополнительные положения, которые оговорены в брачном договоре.

Гемара анализирует следующую часть baraita: её муж обязан развестись с ней, и он никогда не может снова жениться на ней. Гемара спрашивает: разве это не очевидно? Гемара отвечает: Нет, необходимо учить этому в случае, когда её положение впоследствии изменилось, то есть она установила постоянный менструальный цикл. Чтобы ты не сказал, что он может снова жениться на ней, baraitaучит нас, что это не разрешено, поскольку иногда такая женщина может пойти и выйти замуж за кого-то другого, и её статус впоследствии изменится.

И проблема в этом случае заключается в том, что её первый муж может сказать: Если бы я знал, что это так, что она выздоровеет, даже если бы вы дали мне сто раз по сто динаров за то, чтобы развестись с ней, я бы не развёлся с ней. И если так, то разводное письмо окажется недействительным, а её дети от второго мужа будут считаться мамзерами. Поэтому необходимо с самого начала ясно дать ему понять, что этот развод окончателен.

Гемара анализирует заключительную часть барайты: Сказали от имени Аббы Ханана: Горе её мужу! Некоторые говорят, что он сказал это рабби Меиру, поскольку Абба Ханан считает, что муж обязан выплатить ей сумму её брачного договора при их разводе. И некоторые говорят, что он сказал это рабби Ханине бен Антигону, поскольку Абба Ханан не согласен с его мнением и считает, что запрещено вступать с ней в половую связь, так как, возможно, она погубит его, если они вступят в половую связь, когда она менструирует.

Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Галаха соответствует мнению рабби Ханины бен Антигонуса. Гемара спрашивает: И в отношении какого случая Шмуэль вынес это постановление галахи? Гемара поясняет: Если речь идет о женщине, которая занимается обращением с ритуально чистыми предметами, разве Шмуэль не уже говорил в другом месте, что женщина без установленного менструального цикла должна проверять себя перед половым актом?

А если речь идет о женщине, которая не занимается обращением с ритуально чистыми предметами, разве не говорит Шмуэль, что в любом случае, когда проверка нужна только для половой близости с ее мужем, а не для обращения с чистыми предметами, она не обязана проводить проверку? Как сказал рабби Зейра, что рабби Абба бар Ирмея говорит, что Шмуэль говорит: Женщине, у которой нет установленного менструального цикла, запрещено вступать в близость, пока она не проверит себя, и мы истолковали это высказывание как относящееся к случаям, когда она занимается обращением с ритуально чистыми предметами. Гемара отвечает: Тот, кто учит это, не учит то, то есть постановление Шмуэля действительно относится к женщине, занимающейся обращением с чистыми предметами, и оба постановления были приведены от его имени разными мудрецами.