Недарим 8b - Вавилонский

כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לַחֲלוֹם בְּלֹא דְּבָרִים בְּטֵלִים.

точно так же, невозможно видеть сон без праздного материала. Возможно, что отлучение было реальным, а отмена не была реальной, и он должен добиться снятия отлучения десятью людьми.

רָבִינָא הֲוָה לַהּ נִדְרָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לֵיהּ: בַּעַל מַהוּ שֶׁיֵּעָשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ? אֲמַר לֵיהּ: אִי מְכַנְּפִין — אִין, אִי לָא — לָא.

Гемара рассказывает, что жена Равины дала обет, который он не отменил сразу, как муж имеет право сделать, и она хотела, чтобы его разрешили. Равина пришел к Раву Аши и сказал ему: Какова галаха относительно того, может ли муж стать представителем, чтобы выразить сожаление своей жены перед судом, чтобы они могли разрешить ее обет? Рав Аши сказал ему: Если три человека, которые могут разрешить обет, уже были собраны, да; если они не уже собраны, нет, муж не может служить представителем, чтобы выразить сожаление своей жены перед судом.

שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: בַּעַל נַעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: לָא שְׁרֵי לְמִישְׁרֵי נִדְרָא בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: כִּי מְכַנְּפִין שַׁפִּיר דָּמֵי.

Гемара комментирует: Из этого случая выучи три галахот: Из этого выучи, что муж может стать посланником, чтобы выразить сожаление своей жены. И ещё выучи из этого, что мудрецу не разрешается отменять обет в месте, где находится его учитель, поэтому Равина, выдающийся мудрец, не отменил обет, не посоветовавшись с Равом Аши. И ещё выучи из этого, что когда три человека уже были в сборе, по-видимому, уместно, чтобы муж служил посланником для выражения сожаления своей жены, но если три человека ещё не собрались, он не может служить её посланником.

וְשַׁמְתָּא — אֲפִילּוּ בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ, וְיָחִיד מוּמְחֶה שָׁרֵי שַׁמְתָּא.

Гемара добавляет: И можно отменить отлучение даже в месте, где находится его учитель. И отдельный мудрец, который является знатоком, может отменить отлучение даже без двух других судей.

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר זְבִיד, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר טַבְלָא, אָמַר רַבִּי חִיָּיא אֲרִיכָא דְּבֵי רַבִּי אַחָא, אָמַר רַבִּי זֵירָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר רַבִּי מְיָאשָׁה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה בַּר אִילְעַאי: מַאי דִּכְתִיב ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי (שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וְגוֹ׳)״ אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵן יְרֵאִין לְהוֹצִיא שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה. ״שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא״. אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ חִרְגָּא דְיוֹמָא מַסֵּי.

§ Рабби Шимон бар Зевид сказал, что рабби Ицхак бар Тавла сказал, что рабби Хийя Ариха, высокий, из школы рабби Аха сказал, что рабби Зейра сказал, что рабби Элазар сказал, что рабби Ханина сказал, что рабби Мейаша сказал от имени рабби Йехуды бар Элая: Каков смысл того, что написано: «А для вас, боящихся имени Моего, взойдет солнце праведности и исцеление в крыльях его; и выйдете вы и взыграете, как тельцы упитанные» (Малахия 3:20)? «Боящиеся имени Моего»; это люди, которые боятся произносить имя Небес напрасно. Стих говорит, что солнце праведности с исцелением взойдет, чтобы исцелить их. Абайе сказал: Из этого стиха учи, что пыль [ḥirga], освещаемая лучами солнца в течение дня, исцеляет, как сказано: «и исцеление в крыльях его».

וּפְלִיגָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, דְּאָמַר: אֵין גֵּיהִנָּם לָעוֹלָם הַבָּא, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ, צַדִּיקִים מִתְרַפְּאִין בָּהּ וּרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ וְגוֹ׳״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁמִּתְעַדְּנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק״.

Гемара комментирует: Абайе не соглашается с мнением рабби Шимона бен Лакиша, который сказал: В Мире Грядущем нет Геенны. Напротив, Святой, благословен Он, извлечет солнце из его оболочки [minartika], и праведники исцелятся им, а нечестивые будут наказаны им. Праведники исцелятся им, как сказано: «А для вас, боящиеся имени Моего, взойдет солнце правды и исцеление в лучах его»; и более того, не только исцелятся им, но и обновятся им, как сказано: «И выйдете, и взыграете, как тельцы упитанные.»

וְהָרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְגוֹ׳״.

И нечестивые будут наказаны тем же солнцем, как сказано: «Ибо вот, приходит день, пылающий, как печь; и все надменные, и все делающие нечестие будут соломой; и грядущий день опалит их» (Малахия 3:19). Следовательно, рабби Шимон бен Лакиш считает, что солнце исцеляет только в Грядущем мире, тогда как Абайе толкует этот стих как относящийся к этому миру.

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria