Рава сказал: Здесь нет противоречия, поскольку спор относительно непреднамеренного убийства основан на различных толкованиях стиха. Здесь постановление выводится из контекста стиха, и там постановление выводится из контекста стиха. Рабби Йеуда считает, что относительно изгнания непреднамеренного убийцы написано: «И человек, который идет в лес со своим ближним рубить дрова» (Второзаконие 19:5), и это служит для включения любого, кто способен войти в лес, и слепой человек тоже способен войти в лес. А если ты скажешь, что выражение «не видя» служит для включения слепого, то это уже выводится из слова «лес», поскольку и он может войти в лес. Напротив, выучи отсюда, что выражение «не видя» служит для исключения слепого из категории непреднамеренных убийц, изгоняемых в город-убежище.

Напротив, рабби Меир считает: написано в том же разделе: «Тот, кто ударит ближнего своего без ведома” (Второзаконие 19:4), что указывает на то, что галаха применяется к любому, кто способен знать точное местонахождение людей, стоящих вокруг него, но слепой не способен знать этого. А если ты скажешь, что выражение «не видя” служит для исключения слепого, то это уже выводится из слов «без ведома». Напротив, учи из этого, что выражение «не видя” служит для включения слепого в галаху изгнания, а не для его исключения.

МИШНА: Что касается того, кто дает обет, что пользование благом от него запрещено его зятю, но он тем не менее желает дать своей дочери, то есть жене того самого зятя, деньги, то, хотя он не может сделать это напрямую, поскольку все, что приобретает женщина, принадлежит ее мужу, он должен сказать ей: Эти деньги настоящим дарятся тебе при условии, что твой муж не имеет на них никаких прав, но дар включает только то, что ты поднимешь и положишь себе в рот.

ГЕМАРА:Рав сказал, что они учили эту галаху только в случае, когда он действительно сказал ей: То, что ты возьмешь и положишь себе в рот, принадлежит тебе. Но если он сказал: Поступай как хочешь с деньгами, его условие не имеет силы, и муж приобретает деньги. А Шмуэль говорит, что даже если он сказал: Поступай как хочешь с деньгами, муж их не приобретает. Рабби Зейра возражает на это высказывание Рава: