И мишна соответствует мнению рабби Йоси, который более строг в своем определении страдания. Как сказал Рав Гуна: Вся наша глава соответствует мнению рабби Йоси. Шмуэль же, напротив, постановляет в соответствии с мнением мудрецов. И что имеет в виду рабби Йоси, когда говорит, что муж не может отменить обеты своей жены? Он имеет в виду, что не может отменить их как обеты страдания, но может отменить их как обеты, которые вредят отношениям между ним и ею.

§ Рав Йехуда сказал, что Шмуэль сказал: В случае, когда женщина дала обет, что две буханки запрещены ей, и если она воздержится от одной из них, она будет лишать себя, так как это буханка высокого качества, а если она воздержится от другой буханки, она не будет лишать себя, так как это буханка низкого качества, тогда, поскольку муж может отменить обет в отношении буханки, которая причинит ей лишение, как и любой другой обет самоограничения, он может также отменить обет в отношении буханки, которая не причинит ей лишение. И Рав Аси сказал, что рабби Йоханан сказал: Муж может отменить обет в отношении буханки, которая причинит ей лишение, но не может отменить обет в отношении буханки, которая не причинит ей лишение.

И некоторые говорят иную версию этого спора, согласно которой Рав Аси поставил вопрос перед рабби Йохананом: В случае, когда женщина дала обет не есть от двух хлебов, и если она воздержится от одного из них, то будет лишать себя, а если она воздержится от другого, то не будет лишать себя, какова галаха? Рабби Йоханан сказал ему: Муж может отменить обет в отношении хлеба, который заставил бы её лишать себя, но не может отменить обет в отношении хлеба, который не заставил бы её лишать себя.

Рав Аси выдвинул возражение против рабби Йоханана на основании следующей мишны (Назир 23a): Что касается женщины, которая дала обет стать назиром, и она нарушила свой обет и пила вино или стала ритуально нечистой, соприкоснувшись с умершим,