Праздники Господа требуют освящения судом, поскольку даты праздников устанавливаются решением суда о Новолунии, тогда как Шаббат, который знаменует Сотворение, не требует освящения судом. Шаббат освящается каждую неделю независимо от какого-либо решения суда.

Что касается высказывания бен Аззая, его следует понимать следующим образом: Праздники Господа требуют знатока, поскольку начало месяца, зависящее от появления новолуния, которое, в свою очередь, определяет Праздники, может быть установлено только судом, состоящим из знатоков. Но раздел о обетах не требует знатока, то есть обеты могут быть отменены даже судом простых людей. Это объяснение барайты, данное Раву Аси бар Натану, также служит для объяснения источника Бейт Шаммая для галахи о том, что трое простых людей могут отменять обеты.

Гемара выдвигает затруднение: Но в разделе о обетах написано выражение «главы колен» (Числа 30:2) . Как же тогда можно сказать, что обеты могут быть разрешены простыми людьми? Рав Хисда сказал, а некоторые говорят, что это был рабби Йоханан: Из слов «главы колен» мудрецы выводят, что обеты могут быть разрешены одним знатоком самостоятельно, но такой же возможностью обладают и трое простых людей.

§ Рабби Ḥанина говорит: Муж который молчит и формально не отменяет обет своей жены чтобы досадить [lemeikat] ей, но намеревается отменить его позже, может отменить его даже с настоящего момента и до десяти дней спустя. Рава выдвинул возражение против этого из барайты: Когда говорили, что если муж обручённой девушки умирает, полномочие отменять обеты женщины возвращается отцу? Полномочие возвращается отцу когда муж не слышал о её обете, или когда он слышал и молчал, или когда он слышал и отменил его и умер в тот же день. Но если он слышал и подтвердил его, или если он слышал и молчал и умер на следующий день, он, отец, не может отменить обет.

Что же, выражение: Услышал и промолчал, не относится даже к тому, кто молчит, чтобы досадить ей, и тем не менее отмена возможна только в тот день, что противоречит мнению рабби Ḥанины? Гемара отвечает: Нет, барайта говорит о том, кто молчит, чтобы подтвердить обет. Гемара спрашивает: Если так, то это то же самое, что: Или он услышал и утвердил, упомянутое ранее в барайте. Скорее, барайта говорит о том, кто молчит без какого-либо определенного намерения, в отличие от мужа, который молчит, чтобы досадить своей жене, поскольку его намерение — отменить обет.

Рав Хисда выдвинул возражение из другой барайты: В некоторых отношениях галаха более строга в утверждении, чем в аннулировании, и в других отношениях она более строга в аннулировании, чем в утверждении. Строгость в утверждении обетов заключается в том, что