Гемара также отвергает этот вывод: И здесь тоже речь идет о случае, когда муж говорит управляющему: Когда я услышу обет, тогда он будет аннулирован для неё. Гемара спрашивает: Пусть он аннулирует обеты для неё, когда он действительно услышит их. Зачем делать это раньше? Гемара отвечает: Он рассуждает: Возможно, я буду занят в тот момент и забуду аннулировать их. Вопрос, касающийся аннулирования обетов без того, чтобы услышать их, остаётся неразрешённым.

§ Рами бар Хама спрашивает: Что касается глухого человека, какова галаха относительно его возможности отменять обеты своей жены? Если ты скажешь, что муж, который не является глухим, может отменить обет не услышав его, то, возможно, это потому, что он способен слышать. Но что касается глухого человека, который не способен слышать, возможно, это является применением принципа, выведенного из высказывания Рабби Зейры.

Как сказал рабби Зейра: Для любого количества муки, пригодного для смешивания с маслом в мучном приношении, смешивание не является обязательным условием. Хотя смешать муку и масло ab initio — это митцва, если они не были смешаны, мучное приношение всё равно действительно. Но для любого количества муки, непригодного для смешивания, смешивание является обязательным условием, и такое мучное приношение недействительно. Принцип таков: требования ab initio препятствуют исполнению митцвы в ситуациях, когда они не просто отсутствуют, а невозможны. В данном случае глухой человек не просто не слышит обет, для него это невозможно.

Или, возможно, выражение «и её муж слышит это» (Числа 30:8) не означает, что слышание необходимо для отмены обета, так что даже глухой мужчина может отменить обеты своей жены. Рава сказал: Приди и услышь барайту, толкующую этот стих: «и её муж слышит это»; это исключает жену глухого мужчины. Гемара заключает: Учи из этой барайты, что глухой мужчина не может отменить обеты своей жены.

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: Что касается мужа, какова галахаотносительно отмены обетов для двух его жен одновременно? Относятся ли слова: «но если муж её запрещает ей в тот день, когда услышит это, и он отменяет её обет, который на ней» (Числа 30:9), сказанные в единственном числе, конкретно к одной жене? Или, возможно, это не относится конкретно к одной жене, и муж может отменить обеты более чем одной жены одновременно.

Равина сказал: Приди и услышь барайту: В ритуале сота, совершаемом для женщин, которых мужья подозревают в прелюбодеянии, двум женщинам сота не дают пить горькие воды одновременно. Это так, потому что сердце каждой становится смелее [gas] в присутствии другой женщины, и если одна виновна, ей не хватит смирения признаться.

Рабби Йехуда говорит: Это не по той причине [lo min hashem hu zeh], а потому, что сказано: «И он даст ей выпить» (Числа 5:27), что указывает на нее одну. Подобным образом слова «запрещает ей» (Числа 30:9) следует понимать как относящиеся именно к одной женщине, что указывает на то, что мужчина не может одновременно отменить обеты двух жен.