Этот стих сопоставляет обеты, предшествовавшие её второму случаю быть обручённой, то есть те, которые она дала после смерти своего первого мужа, но до своей второй помолвки, с обетами, предшествовавшими её первому случаю быть обручённой. Подобно тому как в отношении обетов, предшествовавших её первому случаю быть обручённой, её отец отменяет их сам, так и в отношении тех обетов, предшествовавших её второму случаю быть обручённой, её отец отменяет их сам.

Гемара спрашивает: Скажи, что этагалаха, согласно которой отец сам отменяет обеты после смерти обручённого, применяется только к обетам, которые не были раскрыты обручённому, то есть к тем, в отношении которых у него не было возможности ни утвердить, ни отменить их, но в отношении обетов, которые были раскрыты обручённому, отец не может отменить их самостоятельно.

Гемара отвечает: Если стих относится только к обетам, которые не были раскрыты жениху, не было бы необходимости учить этой галахе, поскольку это выводится из слов «в юности своей, в доме отца своего» (Числа 30:17). Пока молодая женщина находится в доме своего отца, даже после смерти ее жениха, ее отец имеет право отменять ее обеты.

§ Мишна утверждает: В этом отношении сила отца больше, чем сила мужа. В другом отношении сила мужа больше, чем сила отца, поскольку муж отменяет обеты во время совершеннолетия женщины, тогда как отец не отменяет обеты во время её совершеннолетия. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства, при которых муж может отменять обеты своей взрослой жены?

Если мы скажем, что мишна говорит о случае, когда он обручил её, когда она была молодой женщиной, и она дала обет, а затем достигла совершеннолетия, это не может быть галахой: Ведь и смерть её отца выводит её из-под власти отца, и достижение ею совершеннолетия выводит её из-под власти отца, поэтому галаха в обоих случаях должна быть одинаковой. Подобно тому как в случае смерти отца его власть не переходит обратно к мужу и жених женщины не может сам отменить её обеты, так и при достижении совершеннолетия та власть, которой отец обладал, когда она была молодой женщиной, не переходит обратно к мужу.

Скорее, речь идет о случае, когда он обручил её, когда она уже была взрослой женщиной, а затем она дала обет. Гемара спрашивает: Разве мы уже не изучали это в другом месте, в более поздней мишне, где сказано (73b): Что касается взрослой женщины, которая ждала двенадцать месяцев после обручения, а затем потребовала, чтобы её жених женился на ней, рабби Элиэзер говорит: Поскольку её муж уже обязан обеспечивать её пропитанием, так как к этому времени он уже должен был жениться на ней, он может сам отменять её обеты, как если бы она была полностью замужем за ним.

Гемара разъясняет приведённую мишну: Эта приведённая мишна сама по себе трудна: ты сказал, что взрослая женщина, которая ждала двенадцать месяцев, имеет право на содержание. Что касается взрослой женщины, зачем мне нужен период ожидания в двенадцать месяцев прежде чем её жених будет обязан жениться на ней? Ведь для взрослой женщины достаточно тридцати дней, чтобы она подготовила всё необходимое для брака после обручения. Гемара отвечает: Мишну следует исправить. Излагай мишну так: Взрослая женщина, которая ждала тридцать дней, и молодая женщина, которая ждала двенадцать месяцев.

Гемара возвращается к вопросу: Во всяком случае, тот факт, что мишна здесь излагает галаху, которая рассматривается в другой мишне, затруднителен. Гемара отвечает: Если хочешь, скажи, что мишна здесь на самом деле является основным источником этой галахи, а упоминание совершеннолетней женщины приводится там потому, что она хочет показать, в чем спорят рабби Элиэзер и мудрецы.

Иначе, если хочешь, скажи, что мишна, начинающаяся словами: Взрослая женщина, на самом деле является источником этой галахи. Мишна здесь повторяет эту галаху попутно, поскольку ей нужно привести первую часть: В этом отношении власть отца усилена по сравнению с властью мужа; поэтому мишна приводит также и последнюю часть, написав: В этом другом отношении власть мужа усилена по сравнению с властью отца.