Школа рабби Ишмаэля учила другому источнику для галахи в мишне: Тора говорит о обетах: «Вот постановления, которые Господь заповедал Моисею, между мужем и его женой, между отцом и его дочерью, когда она в юности своей, в доме отца своего» (Числа 30:17). Отсюда выводится, что в отношении обручённой молодой женщины её отец и её муж отменяют её обеты. Гемара спрашивает: И согласно танне школы рабби Ишмаэля, что он делает со словами «и если она будет у мужа» (Числа 30:7)?

Гемара отвечает: Согласно его мнению, он устанавливает это для того, чтобы научить другому высказыванию Равы: если её обручённый умер, не утвердив обет, её отец может отменить его самостоятельно. Затем Гемара спрашивает: А Рава, который выводит галаху о том, что отец и обручённый девушки вместе отменяют её обеты, из выражения «и если она будет у мужа» (Числа 30:7), что он делает с этим стихом, который школа рабби Ишмаэля учила как источник того, что отец и обручённый отменяют обеты девушки? Гемара отвечает: Ему требуется это выражение: «Между мужем и его женой» (Числа 30:17), чтобы сказать, что муж может отменять только обеты, которые между ним и ею, то есть обеты, которые отрицательно влияют на их супружеские отношения, но он не может отменять никакой другой вид обета.

§ Перед мудрецами была поставлена дилемма: если муж отменяет обет своей обручённой, отсекает ли он свою долю в обете или он ослабляет силу всего обета? Гемара разъясняет: При каких обстоятельствах мы ставим эту дилемму, то есть в чём практическая разница между этими двумя возможностями? В случае, когда она дала обет не получать выгоды от двух маслин, и её жених услышал и отменил обет для неё, и она съела эти две маслины до того, как её отец отменил обет, имеется практическая разница.

Если мы скажем, что он отсекает свою долю в обете, тем самым аннулируя половину запрета, тогда одна из маслин остается полностью запрещенной, и она подвергается бичеванию за нарушение своего обета. Если мы скажем, что он ослабляет его силу, она не подлежит бичеванию, поскольку поедание маслин является теперь лишь запретом, который она нарушила. Если так, каково постановление относительно этого вопроса?

Гемара теперь приводит длинную барайту, в конце которой излагается доказательство, чтобы ответить на предыдущий вопрос. Приди и услышь барайту, которая разрешит затруднение: Когда сказали, что если муж обручённой молодой женщины умирает, полномочие отменять её обеты возвращается к отцу, который тогда может отменять её обеты самостоятельно? Это происходит в случае, когда муж не слышал её обета до своей смерти; или в случае, когда он слышал и молчал; или когда он слышал и отменил его и умер в тот же день. Это то, что мы изучили в мишне, относительно подобного случая (70a): Если муж умирает, полномочие отменять обеты возвращается к отцу.