Если отец отменил её обет, а муж не отменил его, или если муж отменил его, а отец не отменил его, то обет не отменён. И нет нужды говорить, что он не отменён, если один из них подтвердил обет.

ГЕМАРА: Мишна утверждает, что если отец отменил её обет, а муж не отменил его, или если муж отменил его, а отец не отменил его, то обет не отменён. Гемара спрашивает: Разве это не то же самое, что первый пункт мишны, где сказано: Её отец и её муж отменяют её обеты? Гемара отвечает: Второй пункт необходим, чтобы ты не сказал: мишна учит, что либо её отец, либо её муж могут отменять её обеты, и нет необходимости, чтобы оба сделали это, что также является возможным толкованием использованного еврейского выражения. Поэтому мишна учит нас, что это означает, что оба должны отменить обет.

В конце мишны сказано: И нет нужды говорить, что обет не отменяется, если один из них подтвердил обет. Гемара спрашивает: Зачем мне, чтобы мишна учила этому? Ведь было сказано, что если один из них отменил обет без другого, это ничего не значит, её обет не отменён. Если один из них подтвердил его, зачем мне нужно говорить, что её обет не отменён? Нужно ли учить этому?

Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы мишна упомянула это в случае, когда один из них отменил обет, а другой подтвердил его, и тот, кто подтвердил обет женщины, передумал и попросил отмены своего подтверждения у галахического авторитета, который отменил его. Чтобы ты не сказал: То, что он подтвердил, — это то, что он искоренил, попросив галахический авторитет отменить его подтверждение, и потому обета больше нет, мишна учит нас, что они оба должны отменить его вместе.

§ Мишна учит: И в отношении обручённой молодой женщины её отец и её муж отменяют её обеты. Гемара спрашивает: Откуда мы выводим эту галаху? Поскольку она всё ещё в доме своего отца, он должен был бы иметь право отменять её обеты самостоятельно. Рабба сказал: В стихе сказано: «И если она будет у мужа, и её обеты на ней…Но если её муж запретит ей в день, когда услышит» (Числа 30:7–9). Отсюда можно вывести в отношении обручённой молодой женщины, что её отец и её муж отменяют её обеты. Гемара спрашивает: Разве нельзя сказать, что этот стих написан в отношении замужней женщины?

Гемара отвечает: Нет, если ты скажешь, что это написано из-за необходимости научить галахе о замужней женщине, это невозможно, поскольку другой стих написан для этой цели: «И если женщина дала обет в доме своего мужа» (Числа 30:11). Следовательно, более ранние стихи относятся к обручённой молодой женщине, которая ещё не находится в доме своего мужа. Гемара предлагает: Скажи, что оба набора стихов написаны в отношении замужней женщины. И если ты скажешь: Зачем мне нужны два стиха, написанные в отношении замужней женщины? Это для того, чтобы сказать, что муж не может отменять прежние обеты, данные до её брака, а только те, что были даны «в доме её мужа».