English
Français
עברית
Español
Português
Русский
תָּנָא: שֵׁן תּוֹתֶבֶת הָיְתָה לָהּ, וְעָשָׂה לָהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל שֵׁן שֶׁל זָהָב מִשֶּׁלּוֹ. כִּי שְׁכֵיב רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, פְּתַח עֲלֵיהּ הַהוּא סַפְדָנָא הָכִי: ״בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל עַל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּכֶינָה הַמַּלְבִּישְׁכֶן וְכוּ׳״.
Учили: у неё был вставной зуб [shen totevet], который обезображивал её, и рабби Ишмаэль сделал ей золотой зуб на свои собственные деньги, тем самым украсив её. Когда рабби Ишмаэль умер, некий плакальщик начал свою надгробную речь о нём так: Дочери Израиля, плачьте о рабби Ишмаэле, который одевал вас.
הָהוּא דַּאֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד שֶׁתַּטְעִימִי תַּבְשִׁילֵךְ לְרַבִּי יְהוּדָה וּלְרַבִּי שִׁמְעוֹן״. רַבִּי יְהוּדָה טְעֵים, אֲמַר, קַל וָחוֹמֶר: וּמָה לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בֵּין אִישׁ לְאִשְׁתּוֹ אָמְרָה תּוֹרָה שְׁמִי שֶׁנִּכְתַּב בִּקְדוּשָּׁה יִמָּחֶה עַל הַמַּיִם הַמְאָרְרִים בְּסָפֵק, וַאֲנִי עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
§ Гемара рассказывает: Был некий человек, который сказал своей жене: Пользоваться чем-либо от меня для тебя — конам до тех пор, пока ты не дашь рабби Йехуде и рабби Шимону попробовать твою приготовленную пищу, чтобы они сами увидели, какая ты плохая повариха. Она принесла им еду, и рабби Йехуда попробовал её, не заботясь о своей чести. Он сказал: Это вывод тем более: Если уж видно, что ради установления мира между мужем и его женой, Torah сказала: Моё имя, написанное в святости, будет стёрто в горьких водах, поскольку слова, написанные на свитке, включая имя Бога, стирались во время обряда приготовления воды, которую пила сота. И это даже в случае, когда неясно, принесёт ли это мир между ними, так как она может быть виновна в прелюбодеянии, а может и нет. Я тем более должен отказаться от своей чести, чтобы принести мир этой паре.
רַבִּי שִׁמְעוֹן לָא טְעֵים, אֲמַר: יָמוּתוּ כׇּל בְּנֵי אַלְמָנָה, וְאַל יָזוּז שִׁמְעוֹן מִמְּקוֹמוֹ. וְעוֹד: כִּי הֵיכִי דְּלָא לִתְרַגְּלִי לְמִינְדָּר.
Напротив, рабби Шимон не попробовал. Он сказал: Пусть умрут все дети вдовы, а Шимон не сдвинется со своего места. Иными словами, муж может умереть и оставить свою жену вдовой, а детей сиротами, и пусть они тоже умрут, лишь бы люди не умаляли достоинство мудрецов Torah, давая такие обеты. И более того, есть ещё одна причина моего отказа: Чтобы они не привыкли давать обеты.
הַהוּא דְּאָמַר לִדְבֵיתְהוּ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד שֶׁתָּרוֹקִּי בּוֹ בְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל״. אֲתָת וּרְקַק אַלְּבוּשֵׁיהּ. אָמַר לֵיהּ רַב אַחָא מִדִּפְתִּי לְרָבִינָא: וְהָא הַאי לְזִילוּתָא קָא מִיכַּוֵּין! אָמַר לֵיהּ: מִירָק עַל מָנֵי דְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל זִילוּתָא רַבְּתָא הִיא.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который сказал своей жене: Пользование мною для тебя — конам до тех пор, пока ты не плюнешь в Раббана Шимона бен Гамлиэля. Она пришла к Раббану Шимону бен Гамлиэлю и плюнула на его одежду. Рав Аха из Дифти сказал Равине: Но этот человек имел в виду унижение Раббана Шимона бен Гамлиэля, а этого нельзя достичь, плюнув на его одежду. Равина сказал ему: Плевок на одежду Раббана Шимона бен Гамлиэля — великое унижение для него, и тем самым она исполнила обет.
הָהוּא דַּאֲמַר לִדְבֵיתְהוּ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד שֶׁתַּרְאִי מוּם יָפֶה שֶׁבִּיךְ לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי״.
Гемара рассказывает: Был некий человек, который сказал своей жене: Пользование чем-либо от меня для тебя — конам до тех пор, пока ты не покажешь какую-нибудь красивую [yafeh] часть себя рабби Ишмаэлю, сыну рабби Йосея. Рабби Ишмаэль попытался найти в этой женщине что-нибудь красивое.
אָמַר לָהֶם: שֶׁמָּא רֹאשָׁהּ נָאֶה? אָמְרוּ לוֹ: סְגַלְגַּל. שֶׁמָּא שְׂעָרָהּ נָאֶה? דּוֹמֶה לַאֲנִיצֵי פִּשְׁתָּן. שֶׁמָּא עֵינֶיהָ נָאוֹת? טְרוּטוֹת הֵן. שֶׁמָּא אׇזְנֶיהָ נָאוֹת? כְּפוּלוֹת הֵן. שֶׁמָּא חוֹטְמָהּ נָאֶה? בָּלוּם הוּא. שֶׁמָּא שִׂפְתוֹתֶיהָ נָאוֹת? עָבוֹת הֵן. שֶׁמָּא צַוָּארָהּ נָאֶה? שָׁקוּט הוּא. שֶׁמָּא כְּרֵיסָהּ נָאֶה? צָבֶה הוּא. שֶׁמָּא רַגְלֶיהָ נָאוֹת? רְחָבוֹת כְּשֶׁל אֲווֹזָא. שֶׁמָּא שְׁמָהּ נָאֶה? ״לִכְלוּכִית״ שְׁמָהּ. אָמַר לָהֶן: יָפֶה קוֹרִין אוֹתָהּ לִכְלוּכִית, שֶׁהִיא מְלוּכְלֶכֶת בְּמוּמִין, וְשַׁרְיַיהּ.
Он сказал своим ученикам: Может быть, у неё красивая голова? Они сказали ему: Она круглая [segalgal]. Может быть, у неё красивые волосы? Они ответили: Её волосы похожи на стебли льна. Может быть, у неё красивые глаза? Они узкие [terutot]. Может быть, у неё красивые уши? Они вдвое больше обычного. Может быть, у неё красивый нос? Он приплюснутый. Может быть, у неё красивые губы? Они толстые. Может быть, у неё красивая шея? Она низкая и короткая. Может быть, у неё красивый живот? Он вздутый. Может быть, у неё красивые ступни? Они широкие, как у гуся. Может быть, её имя красиво? Её имя — Лихлухит. Он сказал им: Подобает [yafeh], чтобы её называли именем Лихлухит, ибо она грязна [melukhlekhet] из-за изъянов, и он разрешил ей получать пользу от своего мужа, потому что у неё действительно была одна красивая черта — её подходящее имя.
הָהוּא בַּר בָּבֶל דִּסְלֵיק לְאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל, נְסֵיב אִיתְּתָא. אֲמַר לַהּ: בַּשִּׁילִי לִי תְּרֵי טַלְפֵי. בַּשִּׁילָה לֵיהּ תְּרֵי טַלְפֵי. רְתַח עֲלַהּ. לִמְחַר אֲמַר לַהּ: בַּשִּׁילִי לִי גְּרִיוָא. בַּשִּׁילָה לֵיהּ גְּרִיוָא. אֲמַר לַהּ: זִילִי אַיְיתִי לִי תְּרֵי בוּצִינֵי. אֲזַלַת וְאַיְיתַי לֵיהּ תְּרֵי שְׁרָגֵי.
Гемара приводит другой случай: Был некий вавилонянин, который поднялся в Эрец-Исраэль и женился там на женщине. Он сказал ей: Свари две чечевицы, то есть немного чечевицы, для меня. Она сварила ему ровно две чечевицы. Он рассердился на неё. На следующий день, чтобы она не повторила сделанное, он сказал ей: Свари для меня сеа [герива], имея в виду: большое количество. Она сварила ему настоящую сеа, гораздо больше, чем может съесть один человек. Он сказал ей: Пойди и принеси мне два буцини, имея в виду маленькие тыквы, так как буцини — это маленькие тыквы в арамейском диалекте, на котором говорили в Вавилонии. Она пошла и принесла ему две лампы [sheraggei], которые называются буцини в арамейском диалекте, на котором говорили в Эрец-Исраэль.
אֲמַר לַהּ: זִילִי תְּבַרִי יָתְהוֹן עַל רֵישָׁא דְבָבָא. הֲוָה יָתֵיב בָּבָא בֶּן בּוּטָא אַבָּבָא וְקָא דָאֵין דִּינָא. אֲזַלַת וּתְבַרַת יָתְהוֹן עַל רֵישֵׁיהּ. אֲמַר לַהּ: מָה הָדֵין דַּעֲבַדְתְּ? אֲמַרָה לֵיהּ: כָּךְ צִיוַּנִי בַּעְלִי. אֲמַר: אַתְּ עָשִׂית רְצוֹן בַּעְלִיךְ, הַמָּקוֹם יוֹצִיא מִמֵּךְ שְׁנֵי בָּנִים כְּבָבָא בֶּן בּוּטָא.
В гневе он сказал ей: Иди и разбей их о голову бавы, имея в виду ворота, поскольку бава означает ворота на арамейском диалекте, на котором говорили в Вавилонии. Она не узнала этого слова. В то время мудрец Бава бен Бута сидел у ворот как судья. Она пошла и разбила их о его голову, поскольку его звали Бава. Он сказал ей: Что это ты сделала? Она сказала ему: Это то, что мой муж велел мне сделать. Он сказал: Ты исполнила желание своего мужа; да произведет Вездесущий от тебя двух сыновей, соответствующих двум свечам, подобных Баве бен Буте.
הַדְרָן עֲלָךְ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר
נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה, אָבִיהָ וּבַעְלָהּ מְפִירִין נְדָרֶיהָ.
МИШНА: Что касается обручённой молодой женщины, её отец и её муж, то вместе они отменяют её обеты.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria