Абайе сказал ему: Если так, мудрецы должны точно так же постановить в случае того, кто дает обет на один день, что он должен соблюдать обет до наступления ночи следующего дня, из-за путаницы, которая может возникнуть в случае, когда человек сказал, что его обет действует сегодня. Если обет истекает в середине дня, через двадцать четыре часа после того, как он дал обет, люди могут подумать, что если человек дает обет утром и распространяет его на этот день, то он тоже истекает в середине дня.

Рав Йосеф сказал ему: Обет, данный на этот день, может быть перепутан с обетом, данным на один день, и можно ошибочно заключить, что обет, данный на один день, истекает с наступлением ночи. Однако обет, данный на один день, не перепутывают с обетом, данным на сегодня, и нет опасения, что тот, кто дал обет на сегодня, ошибочно заключит, что он истекает в середине дня.

Равина сказал: Мареймар сказал мне: Твой отец сказал следующее от имени Рава Йосефа: В соответствии с чьим мнением была изложена эта галаха Равом Ирмеей бар Аббой? Это в соответствии с мнением рабби Натана, как сказано в барайте: Рабби Натан говорит: Всякий, кто дает обет, это как если бы он построил личный жертвенник, что запрещено, поскольку все приношения следует приносить в Храм. А тот, кто исполняет обет, как будто он воскуряет на нем, то есть на личном жертвеннике, части, предназначенные для жертвенника в Храме, на нем, тем самым увеличивая свой грех. Следовательно, даже после того как он исполнил обет, предпочтительно обратиться к галахическому авторитету, чтобы полностью аннулировать его, так что будет считаться, будто он никогда не давал обета.

§ Мишна утверждала, что тот, кто говорит: Вино для меня — konam, и по этой причине я не буду его пробовать на этой неделе, запрещён пить вино в течение всей оставшейся недели, включая Шаббат. Гемара задаёт вопрос: Разве не очевидно, что это так? Гемара отвечает: Это необходимо, чтобы ты не сказал, что он сказал дни недели, то есть имел в виду, что его обет распространяется только на будние дни. Поэтому танна учит нас тому, что выражение эта неделя включает Шаббат.

Мишна постановила: Если кто-то говорит: Этот месяц, это запрещено ему на весь оставшийся месяц, и Новомесячье считается частью следующего месяца. Гемара спрашивает: Разве это не очевидно? Гемара отвечает: Когда было необходимо учить этой halakha, это было для Новомесячья перед неполным двадцатидевятидневным месяцем. В таком случае Новомесячье празднуется два дня, первый из которых — тридцатый день предыдущего месяца, а второй — первый день нового месяца. Здесь рассматривается случай, когда он дал обет в первый день Новомесячья.

Это сказано для того, чтобы ты не сказал, что первый день новомесячья — это часть предыдущего месяца, и поэтому обет должен истечь в конце этого дня, и вино не должно быть запрещено ему в течение наступающего месяца. Поэтому танна учит нас, что, поскольку люди называют его новомесячьем наступающего месяца, он рассматривается как часть наступающего месяца, и обет распространяется на новый месяц.

§ Мишна утверждает, что если кто-то говорит: Этот год, это запрещено ему на весь оставшийся год, и Рош ха-Шана считается частью наступающего года.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: если человек сказал: Вино — конам для меня, и по этой причине я не буду его пробовать день, какова галаха в его случае? Считается ли это так, будто он сказал сегодня, и ему запрещено пить вино до наступления ночи, или это считается так, будто он сказал один день, и тогда обет действует в течение двадцати четырёх часов?

Гемара предлагает: Приди и услышь доказательство из мишны: Если человек говорит: Вино — конам для меня, и по этой причине я не буду его пробовать сегодня, ему запрещено пить вино только до окончания этого дня, до наступления ночи. Гемара делает вывод, что эта галаха применяется только если он произнес слово сегодня; следовательно, если он сказал, что обет действует один день, это считается сопоставимым со случаем, когда он сказал один день, и обет действует двадцать четыре часа.

Гемара отвергает это доказательство: Но рассмотри заключительную часть мишны: Если он сказал, что вино запрещено ему на один день, то он лишён права пить вино с того дня, когда он дал обет, до того же времени на следующий день. Отсюда следует, что только если он сказал: один день, обет действует двадцать четыре часа; но если он сказал, что это действует на день, это сопоставимо со случаем, когда он сказал сегодня, и обет действует только до наступления ночи. Скорее, никакого вывода из этой мишны делать нельзя.

Рав Аши сказал: Приди и услышь решение этого вопроса из следующей мишны (63a): Если некто дал обет: Вино — конам для меня, и по этой причине я не буду пробовать его в этом году, тогда если год был продлён, то есть объявлен високосным, ему запрещено пить вино в нём и в его вставном месяце. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства?