разрешенное нейтрализует запрет? Но разве мы не учили в мишне: Ростки терумы — это терума, что указывает на то, что они не нейтрализуют запрет исходной части растения? Гемара отвечает: Мы говорим о ростках ростков. Рабби Яннай разрешает теруму не из-за большинства прямых ростков терумы; он разрешил ее из-за большинства ростков, выросших из ее ростков. Гемара спрашивает: Мы ведь уже учили и это: Статус ростков ростков терумы — это статус несвященного продукта. Гемара отвечает: Это учит нас тому, что ростки ростков разрешены даже в случаях, когда семена не исчезают, например, у лука.

Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне: что касается неотделённой от десятин продукции, её приросты разрешены в случаях, когда семена исчезают; однако в отношении того, чьи семена не исчезают, приросты приростов запрещены. Гемара отвечает: Это учит нас тому, что если увеличение приростов приростов превысило его основную часть, то эта первоначальная часть разрешена.

МИШНА: Если человек дает обет: Вино запрещено мне как если бы оно было приношением [konam], и по этой причине я не буду пробовать его сегодня, то ему запрещено пить вино только до окончания этого дня с наступлением ночи, а не на двадцать четыре часа. Если человек дает обет не пить вино на этой неделе, ему запрещено пить вино в течение всей оставшейся части недели. И поскольку Шаббат считается частью прошедшей недели, то есть ее концом, ему запрещено пить вино в ближайший Шаббат. Если человек дает обет не пить вино в этом месяце, вино запрещено ему на весь оставшийся месяц; и поскольку новомесячье следующего месяца считается частью следующего месяца, ему разрешено пить вино в этот день.

Если он дал обет не пить вино в этом году, то ему запрещено пить вино в течение всего оставшегося года; и поскольку Рош ха-Шана считается частью наступающего года, а не текущего, ему разрешено пить вино в этот день. Если он дал обет не пить вино в течение этого семилетнего субботнего цикла, вино запрещено ему в течение всего оставшегося семилетнего цикла; и поскольку субботний год считается частью цикла, который прошёл, ему запрещено пить вино в течение предстоящего субботнего года.

Все это относится к случаю, если он сказал, что не будет пить вино в этот день или на этой неделе, но если он сказал, что вино запрещено ему на один день, или одну неделю, или один месяц, или один год, или один семилетний цикл, то ему запрещено пить вино с того дня и времени, когда он дал обет, до того же времени следующего дня, или недели, и так далее.

Если он дает обет, что вино запрещено ему до Песаха, оно запрещено ему до тех пор, пока Песах не наступит. Если он сказал: Пока не будет Песах, это запрещено ему до тех пор, пока Песах не закончится, так как он мог иметь в виду, что обет действует, пока еще идет Песах (Рош). Если он сказал: До перед Песахом, рабби Меир говорит: Это запрещено ему до тех пор, пока Песах не наступит. Рабби Йосей говорит: Это запрещено ему до тех пор, пока он не закончится.

ГЕМАРА: Мы учили в мишне, что если человек говорит: Вино запрещено мне как если бы оно было приношением [konam], и по этой причине я не буду пробовать его сегодня, ему запрещено пить вино только до наступления ночи. Рабби Ирмея сказал: Даже когда наступает темнота, ему не разрешается пить вино немедленно; напротив, он обязан обратиться к галахическому авторитету, чтобы тот отменил его обет.

Гемара задает вопрос: В чем причина того, что он должен просить о расторжении обета после того, как его срок уже истек? Гемара отвечает, что Рав Йосеф сказал: мудрецы установили раввинистический декрет в случае человека, который сказал, что его обет действует сегодня, из-за путаницы, которая может возникнуть в случае, когда человек сказал, что его обет действует в течение одного дня, и поэтому ему запрещено пить вино в течение двадцати четырех часов. Есть опасение, что если тому, кто сказал, что его обет действует сегодня, будет разрешено пить вино в ту ночь, тот, кто дал обет на один день, подумает, что его обет тоже истекает сразу с наступлением ночи.