Тот, кто пропалывает ḥasayot вместе с самаритянином, может есть их как случайную трапезу без отделения десятины, поскольку любую недесятинную продукцию можно есть в рамках случайной трапезы. И когда он завершает работу с ḥasayot, складывает их в кучу, и они становятся подлежащими отделению десятины, он отделяет от них десятину как от продукции, несомненно обязанной десятиной, а не как от продукции с сомнительной десятиной, поскольку предполагается, что самаритянин не отделил десятину от ḥasayot.

Рабби Шимон бен Элазар говорит: Если ḥasayot принадлежат еврею, который под подозрением в соблюдении Субботнего года, по окончании Субботнего года разрешено полоть вместе с ним, так как нет опасения, что на них может распространяться святость Субботнего года. Гемара спрашивает: Следует ли сказать, что разрешённые ростки восьмого года нейтрализуют запрет, и поэтому нет опасения относительно святости Субботнего года? Гемара отвергает этот вывод: А может быть танна говорит о предмете, чьи семена исчезают после посева, и его ростки нейтрализуют первоначальный запрет? Гемара отвергает эту возможность: Разве не taught в барайте: Вот что такое ḥasayot, например, арум, чеснок и лук, семена которых не исчезают?

Гемара спрашивает: А может быть, танна говорит о растениях, которые были раздавлены до того, как у них появились ростки? Гемара отвечает: В барайте говорится о том, кто подозревается в нарушении соблюдения субботнего года, и тот, кто находится под подозрением, не станет утруждать себя устранением запрета посредством раздавливания. Гемара спрашивает: А может быть, танна говорит о смеси запрещённых и разрешённых ḥasayot, и причина, по которой это разрешено, в том, что запрет был нейтрализован большинством разрешённых ḥasayot? Гемара отвечает: Тот, кто пропалывает, — говорится в барайте, что указывает на то, что он ест листья во время прополки, не оставляя возможности для смешения ḥasayot с другими.

Гемара предполагает: Давайте скажем, что это окончательное опровержение мнений рабби Йоханана и рабби Йонатана, которые утверждали относительно орлы и пищевых культур в винограднике, что их разрешённый рост не нейтрализует запрет исходного плода или пищевых культур соответственно. Рабби Ицхак сказал: Урожай субботнего года отличается. Поскольку его запрет возникает посредством земли, его аннулирование также осуществляется посредством земли. Запрет может быть нейтрализован посредством роста, возникающего в результате повторной посадки запрещённого растения разрешённым образом.

Гемара спрашивает: разве нет случая с десятиной, запрет которой возникает посредством земли, но её отмена не осуществляется посредством земли? Как учат в барайте: Что касается одной литры неотделённой первой десятины, с которой не была взята трума от десятины, которую посеяли в землю, и она выросла, и теперь это примерно десять литр, этот дополнительный рост обязан отделением десятины и подпадает под законы продукции субботнего года. А что касается той исходной литры неотделённой первой десятины, которую он посеял, то десятину для неё отделяют из продукции в другом месте, а не из самой литры, на основании расчёта того, сколько трумы от десятины нужно было отделить от той литры. По-видимому, рост, возникающий в результате посева первой десятины в землю, не устраняет её запрет.