Если она получила от него выгоду до Песаха и пошла навестить своего отца после Песаха, она несет ответственность за нарушение запрета: Он не должен осквернять свое слово (Числа 30:3), поскольку условие было выполнено, и она нарушила обет ретроактивно. Если муж дал обет: Пользование мной есть konam для тебя до Праздника, если ты пойдешь в дом своего отца с настоящего момента до Песаха, тогда, если она пошла в его дом до Песаха, ей запрещено получать выгоду от него до Праздника, и ей разрешено идти в дом своего отца после Песаха, поскольку этот период не включен в его условие.

ГЕМАРА: Мы учили в мишне: в случае того, кто говорит своей жене: Твоё рукоделие — konam для меня, или это konam на мои уста, или это konam моим устам, запрещено получать пользу от её рукоделия. Ишмаэль, человек из Кефар-Яммы, а некоторые говорят, человек из Кефар-Димы, поставил вопрос относительно луковицы, которую кто-то вырвал в Субботний год, и которая поэтому была освящена святостью Субботнего года, а затем он посадил её в восьмом году, и её ростки, развившиеся в восьмом году, превзошли её основную часть — первоначальную луковицу Субботнего года. И вот вопрос, который он поставил: Её рост восьмого года разрешён, а её основная часть Субботнего года запрещена. Поскольку её рост превзошёл её основную часть, нейтрализуют ли эти разрешённые ростки запрет луковицы, или нет? Ишмаэль пришёл и поставил этот вопрос перед рабби Ами, и у него не было готового ответа.

Ишмаэль пришел и поставил эту дилемму перед рабби Ицхаком Наппахой, который разрешил ее для него на основании того, что сказал рабби Ханина Теритаа, что сказал рабби Яннай: Что касается лука терумы, который посадили, если его прирост превысил его основную часть, он разрешен. Здесь тоже прирост восьмого года должен нейтрализовать запрет лука седьмого, субботнего года. Рабби Ирмея сказал, а некоторые говорят, что это был рабби Зерика, который сказал рабби Ицхаку Наппахе: Неужели господин оставил мнение двух мудрецов и поступил в соответствии с мнением одного мудреца?

Гемара спрашивает: Кто они, эти два мудреца, которые не согласны с его мнением? Гемара отвечает: Это как сказал рабби Аббаху, что рабби Йоханан сказал: Что касается молодой лозы в течение трёх лет после её посадки, плоды которой являются орла и запрещены, которую привили к старой, разрешённой лозе, и на молодой лозе были плоды, хотя молодая лоза прибавила двести раз по сравнению с количеством плодов, которые были на ней в момент прививки, и эти дополнительные плоды разрешены, поскольку получают питание от старой лозы, плод, который был на молодой лозе до прививки, запрещён. Хотя, в принципе, когда разрешённая часть смеси в двести раз превышает запрещённую орла, запрет аннулируется, в данном случае запрет не аннулируется, поскольку запрещённый плод был там изначально.

И рабби Шмуэль бар рабби Наḥмани сказал, что рабби Йонатан сказал: Что касается лука, который посадили в винограднике, создав запрещённую смесь пищевых культур в винограднике, а затем виноградник был выкорчеван, и большая часть лука выросла разрешённым образом, он запрещён. По-видимому, и рабби Йоханан, и рабби Йонатан не согласны с мнением рабби Янная, и потому нет ясного разрешения этой дилеммы.

Ишмаэль затем пришёл и поставил эту дилемму перед рабби Ами, который разрешил её для него на основании того, что сказал рабби Ицхак, что сказал рабби Йоханан: Что касается одной литры лука, с которого отделили десятину, и затем он засеял поле всей этой литрой лука, когда поле даёт урожай, с него отделяют десятину со всего урожая. Хотя часть лука, который он посеял, уже была отделена десятиной, он обязан отделить десятину снова, потому что объём выросшего превышает объём первоначального лука, и весь урожай имеет статус неотделённой десятины. По-видимому, эти ростки нейтрализуют запрет основного, первоначального лука, с которого уже была отделена десятина.

Гемара отвергает это объяснение: нет доказательства из постановления по делу о литре лука, поскольку возможно, что это иначе, когда постановление является устрожением. Возможно, из-за опасения, что прирост нейтрализует запрет исходного, постановление состоит в том, что он должен отделить десятину со всего урожая. Однако нет доказательства, что то же самое верно в случаях, когда постановление является послаблением, например, чтобы нейтрализовать запрет субботнего года или терумы.

Напротив, доказательство можно привести из этого источника; как учат в барайте, что рабби Шимон говорит: