English
Français
עברית
Español
Português
Русский
שֶׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל גֶּיא יִנָּשֵׂא״.
как сказано: «Всякий дол да наполнится» (Исаия 40:4). Когда рав Йосеф услышал это толкование, он понял, что Рава осознавал ошибочность своего поведения, проявляя высокомерие по отношению к своему учителю, и успокоился благодаря проявлению смирения со стороны Равы.
תַּנְיָא: הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן — אָסוּר אַף בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ, וּמוּתָּר בַּלַּח. וּמוּתָּר בְּאוֹרֶז, בְּחִילְקָא, בְּטַרְגִּיס וּבְטִיסְנֵי. הַנּוֹדֵר מִן פֵּירוֹת הַשָּׁנָה — אָסוּר בְּכׇל פֵּירוֹת הַשָּׁנָה, וּמוּתָּר בִּגְדָיִים וּבִטְלָאִים וּבְחָלָב וּבְבֵיצִים וּבְגוֹזָלוֹת. וְאִם אָמַר ״גִּידּוּלֵי שָׁנָה עָלַי״ — אָסוּר בְּכוּלָּן.
§ Учили в барайте: Если тот, кто дал обет, что зерно [dagan] запрещено ему, то ему запрещено есть сухой вигны, а разрешено ему есть свежую вигну. И разрешено ему есть рис, а также зерна пшеницы, расколотые на две части [ḥilka], зерна пшеницы, раздробленные на три части [targeis], и зерна пшеницы, раздробленные на четыре части [tisnei]. Если тот, кто дал обет, что урожай года запрещен ему, то ему запрещено есть весь урожай года, выросший из земли или на деревьях, а разрешено ему есть коз, ягнят, молоко, яйца и цыплят, родившихся в том году, поскольку они не входят в категорию урожая. А если он сказал: Произрастания года запрещены мне, то ему запрещено есть всё это.
הַנּוֹדֵר מִן פֵּירוֹת הָאָרֶץ — אָסוּר בְּכׇל פֵּירוֹת הָאָרֶץ, וּמוּתָּר בִּכְמֵהִין וּפִטְרִיּוֹת. וְאִם אָמַר ״גִּידּוּלֵי קַרְקַע עָלַי״ — אָסוּר בְּכוּלָּן.
Для того, кто дает обет, что плоды земли запрещены ему, запрещено ему есть все плоды, которые растут из земли, и разрешено ему есть трюфели и грибы, которые не относятся к категории плодов земли. Но если он сказал: Произрастания земли запрещены мне, ему запрещено есть все их.
וּרְמִינְהִי: עַל דָּבָר שֶׁאֵין גִּידּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ — אוֹמֵר ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״, וְתַנְיָא: עַל הַמֶּלַח וְעַל הַזָּמִית וְעַל כְּמֵהִין וּפִטְרִיּוֹת — אוֹמֵר ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״. אָמַר אַבָּיֵי: מִירְבָּא רָבוּ מֵאַרְעָא, מֵינָק מֵאַוֵּירָא יָנְקִי וְלָא מֵאַרְעָא. וְהָא קָתָנֵי ״עַל דָּבָר שֶׁאֵין גִּידּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ״! תְּנִי: עַל דָּבָר שֶׁאֵין יוֹנֵק מִן הָאָרֶץ.
И Гемара приводит противоречие из мишны (Berakhot 40b): И на пищу, рост которой не происходит из земли, произносят: По Чьему слову всё возникло. И учится в барайте: На соль и на рассол [zamit], а также на трюфели и грибы произносят: По Чьему слову всё возникло. По-видимому, трюфели и грибы не относятся к категории того, что произрастает из земли. Абайе сказал: Они растут из земли, но что касается питания, они получают питание из воздуха, а не из земли. Гемара спрашивает: Почему это различие существенно? Разве не учится: На пищу, рост которой не происходит из земли, произносят благословение: По Чьему слову всё возникло? Даже согласно Абайе, грибы растут из земли. Гемара отвечает: Исправь мишну так, чтобы она читалась: На пищу, которая не получает питание из земли, произносят: По Чьему слову всё возникло.
מַתְנִי׳ הַנּוֹדֵר מִן הַכְּסוּת מוּתָּר בְּשַׂק, וּבִירִיעָה, וּבַחֲמִילָה. אָמַר: ״קֻוֽנָּם צֶמֶר עוֹלֶה עָלַי״ — מוּתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בְּגִיזֵּי צֶמֶר. ״הַפִּשְׁתָּן עוֹלֶה עָלַי״ — מוּתָּר לְהִתְכַּסּוֹת בַּאֲנִיצֵי פִּשְׁתָּן.
МИШНА: Если человек дал обет, что одежда запрещена ему, разрешено носить вретище, а также простыню, а также грубую занавесь [ḥamila], поскольку они не относятся к категории одежды. Если кто-то сказал: Шерсть — konam для меня, и потому я не буду класть её на себя, ему разрешено укрываться шерстяным руном, которое не считается одеждой, и ему запрещено носить только шерстяную ткань. Если кто-то сказал: Лён — konam для меня, и потому я не буду класть его на себя, ему разрешено укрываться нечёсаным льном в связках, и ему запрещено носить только льняную ткань.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַכֹּל לְפִי הַנּוֹדֵר: טָעַן וְהִזִּיעַ וְהָיָה רֵיחוֹ קָשֶׁה, אָמַר: ״קֻוֽנָּם צֶמֶר וּפִשְׁתִּים עוֹלֶה עָלַי״ — מוּתָּר לְהִתְכַּסּוֹת, וְאָסוּר לְהַפְשִׁיל לַאֲחוֹרָיו.
Рабби Йехуда говорит: Всё определяется согласно тому, кто даёт обет. Если человек нёс груз шерсти и льна, и потел, и их запах был ему неприятен, и в ответ на это сказал: Шерсть и лён — konam для меня, и потому я не возложу их на себя, то ему разрешено укрываться одеждами из шерсти и льна, но ему запрещено нести их на плече позади себя как ношу. Обстоятельства его обета ясно показывают, что он намеревался запретить себе ношение шерсти и льна как груза, а не их ношение как одежды.
גְּמָ׳ תַּנְיָא: הַנּוֹדֵר מִן הַכְּסוּת — מוּתָּר בְּשַׂק וּבִירִיעָה וּבַחֲמִילָה, וְאָסוּר בְּפוּנְדָּא וּבִפְסִקְיָא וּבִסְקוּרְטְיָא וּבְקָטָבֻלְיָא וְאַנְפִּלְיָא וּפְלִינְיָא וּמִכְנָסַיִם וְכוֹבַע. מַאי ״אִיסְקוּרְטֵי״? אָמַר רַבָּה בַּר חָנָה: כִּיתּוּנָא דְצַלָּא.
ГЕМАРА:Учили в барайте: Если тот, кто дал обет, что одежда запрещена ему, то ему разрешено носить вретище, и носить простыню и носить грубую занавесь, а запрещено ему носить пояс для денег [punda], или носить пояс [pesakiyya], или носить sekurtiyya, или носить кожаное покрывало [katavliyya], или носить кожаный носок [anpilya] или носить кожаный передник [pelinya], а также штаны и шляпу. Гемара спрашивает: Что означает iskurtei, упомянутое в барайте как sekurtiyya? Рабба бар Хана сказал: Это означает передник кожевника.
תַּנְיָא: יוֹצְאִין בְּשַׂק עָבֶה וּבְסָגוֹס עָבֶה וּבִירִיעָה וּבַחֲמִילָה מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים, אֲבָל לֹא בְּתֵיבָה וְלֹא בְּקוּפָּה וְלֹא בְּמַחְצֶלֶת מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים. הָרוֹעִים יוֹצְאִין בְּשַׂקִּים. וְלֹא רוֹעִים בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא כׇּל אָדָם, אֶלָּא שֶׁדִּבְּרוּ חֲכָמִים בַּהוֹוֶה.
Учили в барайте: Можно выходить в общественное владение в Шаббат, будучи покрытым толстой мешковиной или грубым шерстяным одеялом [sagos], или простынёй, или грубой занавесью для защиты от дождя. Они считаются одеждой, а не ношей. Однако нельзя выходить, будучи покрытым ящиком, ни корзиной, ни циновкой для защиты от дождя, поскольку они считаются ношей, а не одеждой. Пастухи могут выходить в Шаббат, покрывшись мешковиной, так как они обычно выходят в одежде из мешковины. И Мудрецы сказали это не только о пастухах; напротив, они сказали, что все люди могут выходить в мешковине; однако Мудрецы говорили о наиболее обычном, имея в виду распространённые ситуации.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַכֹּל לְפִי הַנּוֹדֵר כּוּ׳. תַּנְיָא: כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה הַכֹּל לְפִי הַנּוֹדֵר? הָיָה לָבוּשׁ צֶמֶר וְהֵצַר, וְאָמַר ״קֻוֽנָּם צֶמֶר עוֹלֶה עָלַי״ — אָסוּר לִלְבּוֹשׁ וּמוּתָּר לִטְעוֹן. הָיָה טָעוּן פִּשְׁתָּן וְהִזִּיעַ, וְאָמַר: ״קֻוֽנָּם פִּשְׁתָּן עוֹלֶה עָלַי״ — מוּתָּר לִלְבּוֹשׁ וְאָסוּר לִטְעוֹן.
§ Мы учили в мишне, что рабби Йехуда говорит: Всё определяется согласно тому, кто дает обет. Учили в барайте: Как, то есть при каких обстоятельствах, рабби Йехуда сказал: Всё определяется согласно тому, кто дает обет? Если человек был одет в шерстяную одежду и она причиняла ему неудобство, и в ответ он сказал: Шерсть — конам для меня, и поэтому я не буду надевать ее на себя, то ему запрещено носить шерстяную одежду, но разрешено возлагать на него груз шерстяной одежды. Если человек был нагружен льном и потел, и сказал: Лен — конам для меня, и поэтому я не буду надевать его на себя, то ему разрешено носить льняную одежду и ему запрещено возлагать на себя груз льняной одежды.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria