Разве рабби Акива не признаёт, что посланник должен посоветоваться со своим нанимателем? Поскольку он этого не сделал и действовал по собственной инициативе, он не считается исполнившим своё поручение. Эта галаха была изложена перед Равой. Он сказал тем, кто изложил эту галаху перед ним: Нахмани, то есть Абайе, хорошо сказал.

§ Гемара спрашивает: Кто тот танна, который не согласен с мнением рабби Акивы в здешней мишне? Гемара отвечает: Это Раббан Шимон бен Гамлиэль, как учат в споре в барайте: Если человек дал обет, что мясо запрещено ему, то ему запрещено есть все виды мяса, и ему запрещено есть мясо головы, и ног, и трахеи, и печени, и сердца, хотя люди обычно не едят мясо из этих частей тела. И ему запрещено есть мясо птиц, так как оно тоже обычно называется мясом. Однако ему разрешено есть мясо рыбы и саранчи, так как их плоть не называется мясом.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Тот, кто дал обет, что мясо запрещено ему, не может есть никакие виды мяса, и ему разрешено есть мясо головы, ног, трахеи, печени, сердца и птиц, и нет нужды говорить, что ему также разрешены рыба и кузнечики. И Раббан Шимон бен Гамлиэль также говорил: Внутренности не являются мясом, и тот, кто ест их, не человек, то есть внутренности непригодны для человеческого употребления. Гемара поясняет: Что касается того, кто ест их, с точки зрения галахот, связанных с их употреблением, например обетов, они считаются мясом. Однако в отношении покупки тот, кто их покупает, не человек. Во всяком случае, по-видимому, Раббан Шимон бен Гамлиэль не согласен с рабби Акивой, поскольку он считает, что хотя, если посланник не нашёл мяса, он обязан посоветоваться со своим хозяином, прежде чем заменить его печенью, печень не считается мясом в отношении обетов.

Гемара спрашивает: Чем отличается мясо птицы согласно первому танне, что он запрещает его, поскольку оно считается мясом, из-за того что, когда посланник не находит мяса, он обычно советуется со своим нанимателем об этом? То же самое должно относиться и к мясу рыбы. Если посланник не находит мяса, он обычно советуется со своим нанимателем об этом, говоря: Если я не найду мяса, принести ли мне рыбу? И, следовательно, пусть рыба тоже будет запрещена согласно первому танне.

Абайе сказал: Речь идет о случае, когда он пустил себе кровь в то время, когда дал обет, поскольку человек в таком состоянии не ест рыбу. Тогда было общеизвестно, что есть рыбу после кровопускания вредно. Гемара спрашивает: Если так, то он также не должен есть птицу, как сказал Шмуэль: Что касается того, кто пускает кровь и ест мясо птицы, его сердце начинает биться быстрее и порхает, как птица. Ясно, что мясо птицы тоже вредно для его здоровья. И учат в барайте: Не пускают кровь перед тем, как есть рыбу, и не перед тем, как есть птицу, и не перед тем, как есть соленое мясо. И учат в другой барайте: Если человек пустил кровь, ему нельзя есть ни молоко, ни сыр, ни яйца, ни кресс-салат, ни птицу, ни соленое мясо. Гемара отвечает: Мясо птицы отличается, поскольку его можно безопасно есть после кровопускания посредством тщательного отваривания.

Абайе сказал: Речь идет о случае, когда у него болят глаза, так как рыба вредна для глаз. Поэтому мясо птицы разрешено, а рыба — нет. Гемара спрашивает: Если так, и он страдает от боли в глазах, пусть ест рыбу, ведь Шмуэль сказал акроним: Нун, самех, айн, что означает: Нуна самма леэйнаим, то есть: Рыба — лекарство для глаз. Гемара отвечает: Это высказывание Шмуэля относится к поздним стадиям глазной инфекции.