МИШНА: Если человек дает обет, что овощи запрещены ему, ему разрешено есть тыквы, поскольку люди обычно не включают тыквы в категорию овощей; а рабби Акива запрещает ему есть тыквы. Мудрецы сказали рабби Акиве: Разве человек не говорит своему посланнику: Купи мне овощей, и посланник, не найдя овощей, возвращается с тыквами и говорит: Я нашел только тыквы? Это указывает на то, что тыквы не считаются овощами.

Рабби Акива сказал им: Дело обстоит так, и это доказывает мое мнение; или, может быть, посланник возвращается и говорит: Я нашел только бобовые? Напротив, очевидно, что тыквы включены в категорию овощей, хотя они отличаются от других овощей, и поэтому посланник покупает тыквы и объясняет, что нашел только тыквы. А бобовые не включены в категорию овощей, и поэтому посланник, отправленный купить овощи, вообще не стал бы покупать бобовые. И тому, кто дал обет, что овощи ему запрещены, запрещено есть свежую вигну, которая считается овощем, а разрешено есть сухую вигну, которая не является овощем.

ГЕМАРА: Мы учили в мишне: Для того, кто дал обет, что овощи запрещены ему, разрешено есть тыквы, а рабби Акива запрещает ему есть тыквы. Гемара ставит под сомнение постановление рабби Акивы: Но как его обет может включать тыквы, которые являются плодами, а не овощами; разве он не дал обет воздерживаться от употребления овощей? Ула сказал: Мишна говорит о том, кто сказал: Овощи, приготовленные в горшке, запрещены мне. Тыквы входят в категорию овощей, приготовленных в горшке. Гемара спрашивает: А если это то, что он сказал, может быть, он имеет в виду: Овощ, который едят из горшка, то есть овощ, который добавляют, чтобы придать вкус пище, готовящейся в горшке, запрещен мне? Гемара отвечает: Мишна говорит о том, кто сказал: Овощ, который готовят в горшке, запрещен мне, формулировка, которая может включать тыквы.

Гемара спрашивает: Относительно какого принципа спорят рабби Акива и мудрецы ? Гемара объясняет, что мудрецы считают: Любой предмет, относительно которого посланник должен посоветоваться с человеком, который его послал, прежде чем купить его, не считается тем же видом. Поскольку посланник должен спросить, может ли он купить тыквы, очевидно, что они не являются овощем. А рабби Акива считает: Любой предмет, относительно которого посланник должен посоветоваться, считается тем же видом. Относительно пищи другого вида он не советуется. Абайе сказал: рабби Акива соглашается в отношении ударов плетью, что давший обет не подвергается бичеванию, если он ел тыквы, поскольку вопрос о том, нарушил ли он свой обет, не вполне ясен.

Мы учили в мишне там (Меила 20а): Что касается посланника, который выполнил свое поручение должным образом, если ему было поручено использовать определенный предмет, а тот, кто его послал, забыл, что это посвященный предмет, хозяин, который его послал, совершил неправомерное пользование посвященным предметом и несет ответственность, поскольку посланник действовал от его имени. Однако если посланник не выполнил свое поручение должным образом, и посланник совершил неправомерное пользование посвященным предметом, то ответственность несет он, поскольку, как только посланник отклоняется от своего поручения, он перестает быть посланником, и его действия приписываются ему.

Гемара спрашивает: Кто тот танна, который преподал эту галаху в мишне? Рав Хисда сказал: Мишна не соответствует мнению рабби Акивы, как мы учили в мишне: Каким образом? Если хозяин сказал посланнику: Дай мясо гостям, а он дал им печень; или если он сказал: Дай им печень, а он дал им мясо, посланник совершил неправомерное пользование посвящённым, поскольку отклонился от своей миссии. А если это было бы в соответствии с мнением рабби Акивы, разве рабби Акива не сказал: Любой вопрос, по поводу которого посланник должен посоветоваться, считается тем же видом? Поскольку по этому критерию печень, безусловно, считается мясом, пусть хозяин несёт ответственность за неправомерное пользование посвящённым имуществом, а посланник пусть не несёт ответственность за неправомерное пользование посвящённым имуществом, поскольку он выполнил свою миссию.

Абайе сказал: Даже если вы скажете, что мишна соответствует мнению рабби Акивы,