МИШНА:Тот, кто дает обет, что финики запрещены ему, может есть финиковый мед. Тот, кто дает обет, что поздний виноград запрещен ему, может есть уксус из позднего винограда. Рабби Йехуда бен Бетейра говорит: В случае любой пищи, производное которой называется по ее имени, то есть жидкость, выходящая из нее, носит ее название, например, финиковый мед или уксус из позднего винограда, и если человек дает обет, что сам предмет, например виноград, запрещен ему, то ему также запрещено употреблять жидкость, выходящую из него. Но мудрецы разрешают это.

ГЕМАРА: Утверждение мудрецов идентично утверждению первого танны мишны, который постановляет, что тому, кто дал обет, что финики запрещены ему, разрешено есть финиковый мед. В чем разница между ними?

Гемара отвечает: Есть различие между ними в отношении того, что преподается в барайте: Рабби Шимон бен Элазар сформулировал этот принцип: Что касается всего, что обычно едят в его существующем виде, и также обычно употребляют жидкость, которая выходит из него, например, финики и финиковый мед, если человек дал обет, что это запрещено ему, то ему также запрещено употреблять жидкость, которая выходит из него. Подобным образом, если человек дает обет, что жидкость, которая выходит из него, запрещена ему, то ему также запрещено вкушать это.

Барайта продолжает: И наоборот, в отношении всего, что обычно не едят в его обычном виде, но обычно едят жидкость, выходящую из него, если человек дал обет, что не будет есть это, ему запрещено употреблять только жидкость, выходящую из него, поскольку этим человек имел в виду запретить себе есть только жидкость, выходящую из него. Первый танна не различает между финиками, которые обычно едят в их первоначальном виде, и поздним виноградом, который обычно так не едят. В обоих случаях он постановляет, что сам продукт запрещен, а производное разрешено. Напротив, мудрецы соглашаются с постановлением рабби Шимона бен Элазара в отношении продукта, который обычно не едят в его первоначальном виде. Они разрешают сам продукт и запрещают то, что из него вышло. Поэтому в последнем случае мишны они разрешают есть поздний виноград и запрещают есть его уксус, тогда как в первом случае они запрещают и финики, и финиковый мед.

МИШНА:Тот, кто дал обет, что вино запрещено ему, может употреблять яблочное вино, то есть сидр, поскольку неопределённый термин вино относится только к виноградному вину. Тот, кто дал обет, что масло запрещено ему, может употреблять кунжутное масло, поскольку неопределённый термин масло относится только к оливковому маслу. Тот, кто дал обет, что мёд запрещён ему, может есть финиковый мёд, поскольку неопределённый термин мёд относится только к пчелиному мёду.

Тот, кто дал обет, что уксус ему запрещён, может употреблять уксус из позднего винограда, так как уксус обычно делают из вина. Тот, кто дал обет, что лук-порей ему запрещён, может есть kaflutot, разновидность лука-порея. Тот, кто дал обет, что овощи ему запрещены, может есть дикие полевые овощи, поскольку этот вид овощей имеет уточняющее слово и не называется неопределённым термином «овощи».

ГЕМАРА:Учили в барайте: Что касается того, кто дал обет, что масло запрещено ему, если он в Эрец-Исраэль, то ему разрешено есть кунжутное масло, а запрещено есть оливковое масло, поскольку в Эрец-Исраэль неопределенный термин «масло» относится к оливковому маслу. А если он дал обет в Вавилонии, кунжутное масло запрещено ему, так как в Вавилонии масло обычно делали из кунжутных семян, а ему разрешено есть оливковое масло, которое там использовалось редко. Если он дает обет в месте, где люди используют и это масло, и то, ему запрещено есть и это, и то.

Гемара спрашивает относительно последнего утверждения: Разве не очевидно, что ему запрещено есть оба вида масла? Это утверждение кажется излишним. Гемара отвечает: Нет, оно не является излишним. Оно необходимо лишь для того, чтобы научить, что такова галаха даже там, где большинство людей использует только один вид масла. Чтобы ты не сказал: я должен следовать за большинством и разрешить другой вид масла, барайта учит нас, что сомнительный запрет Torah рассматривается строго. Поэтому другой вид также запрещён, поскольку он, возможно, включён в смысл обета, хотя им пользуется лишь меньшинство жителей.

Барайта продолжает: Что касается того, кто дает обет, что овощи запрещены ему, если он дает обет в течение первых шести лет семилетнего субботнего цикла, ему запрещено есть огородные овощи, и разрешено есть полевые овощи. Но если он дает обет в Субботний год, ему запрещено есть полевые овощи, которые обычно едят в Субботний год, и ему разрешено есть огородные овощи, которые редко употребляются в этот период, так как обрабатывать землю запрещено. Рабби Аббаху сказал от имени рабби Ханины бен Гамлиэля: