English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כְּמַאן מְצַלִּינַן עַל קְצִירֵי וְעַל מְרִיעֵי [כְּמַאן — כְּרַבִּי יוֹסֵי]. מִדְּאָמַר קְצִירֵי וּמְרִיעֵי, שְׁמַע מִינַּהּ: קְצִירֵי — קְצִירֵי מַמָּשׁ, מְרִיעֵי — רַבָּנַן.
В соответствии с чьим мнением мы молимся каждый день за больных и за страдающих? В соответствии с чьим мнением? В соответствии с мнением рабби Йосея, который считает, что человек судится каждый день, а не только в Рош ха-Шана, и поэтому уместно молиться за людей каждый день. Из того факта, что он сказал: Больные и страдающие, можно узнать из его высказывания, что термин: Больные, относится к действительно больным людям, тогда как термин: Страдающие, относится к мудрецам, которые обычно физически слабы.
וּמוּתָּר בְּעָבָה. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבַבְלָאֵי, דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא: בַּבְלָאֵי טַפְשָׁאֵי, דְּאָכְלִי לַחְמָא בְּלַחְמָא.
§ В мишне сказано, что тому, кто дал обет, что жидкая варёная пища ему запрещена, разрешено попробовать густую варёную пищу. Гемара замечает: Мишна не соответствует обычаю вавилонян, как сказал рабби Зейра: Вавилоняне глупы, ибо они едят хлеб с хлебом. Они едят густую кашу со своим хлебом, что по сути является поеданием одного вида хлеба с другим. Согласно их обычаю, тому, кто дал обет, что варёные блюда ему запрещены, запрещено есть даже густую варёную пищу.
אָמַר רַב חִסְדָּא: דִּמְשַׁאֵיל לְהוֹן לְהָלֵין נַקְדָּנֵי דְּהוּצַל: הָדֵין דַּיְיסָא, הֵיכֵין מְעַלֵּי לְמֵיכְלַהּ? דְּחִיטֵּי — בְּלַחְמָא דְחִיטֵּי, וְדִשְׂעָרֵי — בְּלַחְמָא דִשְׂעָרֵי, אוֹ דִּלְמָא: דְּחִיטֵּי — בְּדִשְׂעָרֵי, וְדִשְׂעָרֵי — בִּדְחִיטֵּי?
В этом контексте Рав Хисда сказал, что тех привередливых жителей Хузала, Вавилонии, спросили: как лучше есть эту кашу? Следует ли есть кашу из пшеницы с пшеничным хлебом, а ячменную кашу с ячменным хлебом, или, возможно, пшеничную кашу следует есть с ячменным хлебом а ячменную кашу с пшеничным хлебом?
רָבָא אַכְלֵיהּ בַּחֲסִיסֵי. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב הוּנָא דְּקָאָכֵיל דַּיְיסָא בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי קָאָכֵיל מָר בִּידֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַב: דַּיְיסָא בְּאֶצְבְּעָתָא בְּסִים, וְכֹל דְּכֵן בְּתַרְתֵּין, וְכֹל דְּכֵן בִּתְלָת.
Гемара рассказывает: Рава ел свой хлеб с ḥasisei, кашей из поджаренных ячменных зерен. Рабба, сын Рава Гуны, увидел, как Рав Гуна ел кашу пальцами. Он сказал ему: Почему господин ест руками? Рав Гуна сказал ему: Вот что сказал Рав: Каша, которую едят одним пальцем, вкусна, и тем более если ее едят двумя пальцами, и тем более тремя. Есть кашу руками приятнее.
אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ, וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ: מְזַמְּנִים לָךְ לְמֵיכַל דַּיְיסָא עַד פַּרְסָה. לְמֵיכַל בִּישְׂרָא דְתוֹרָא עַד תְּלָתָא פַּרְסִין. אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ, וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ: כֹּל מִידַּעַם לָא תִּפְלוֹט קַמֵּיהּ רַבָּךְ, לְבַר מִן קַרָא וְדַיְיסָא, שֶׁהֵן דּוֹמִין לִפְתִילְתָּא שֶׁל אֲבָר, וַאֲפִילּוּ קַמֵּי שַׁבּוּר מַלְכָּא פְּלוֹט.
Рав сказал своему сыну Ḥийе, и Рав Хуна similarly сказал своему сыну Раббе: Если тебя пригласили есть кашу, ради такой трапезы тебе следует пройти до расстояния в одну парасангу [parsa]. Если тебя пригласили есть бычье мясо, тебе следует пройти до трёх парасанг. Рав сказал своему сыну Ḥийе, и Рав Хуна similarly сказал своему сыну Раббе: Не следует выплёвывать ничего перед своим учителем, так как это неуважительно, кроме тыквы и каши, ибо они подобны горящему свинцовому фитилю в кишечнике, когда не могут перевариться, и поэтому выплюнь их даже перед царём Шапуром, из-за связанной с этим опасности.
רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי יְהוּדָה, חַד אָכֵיל דַּיְיסָא בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ וְחַד אָכֵיל בְּהוּצָא. אֲמַר לֵיהּ דְּאָכֵיל בְּהוּצָא לִדְאָכֵיל בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ: עַד מָתַי אַתָּה מַאֲכִילֵנִי צוֹאָתְךָ! אֲמַר לֵיהּ דְּאָכֵיל בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ לִדְאָכֵיל בְּהוּצָא: עַד מָתַי אַתָּה מַאֲכִילֵנִי רוּקְּךָ!
Гемара приводит еще случаи: Рабби Йосей и Рабби Йеуда обедали вместе. Один из них ел кашу пальцами, а другой ел вилкой [hutza]. Тот, кто ел вилкой, сказал тому, кто ел пальцами: Долго ли ты будешь продолжать кормить меня своей грязью? Неужели мне и дальше есть с твоих грязных ногтей? Тот, кто ел пальцами, сказал тому, кто ел вилкой: Долго ли ты будешь продолжать кормить меня своей слюной, когда ты ешь вилкой, а потом снова кладешь ее в общую миску.
רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ בְּלוּסְפִיין. רַבִּי יְהוּדָה אֲכַל, רַבִּי שִׁמְעוֹן לָא אֲכַל. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוּדָה: מַאי טַעְמָא לָא אָכֵיל מָר? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֵלּוּ אֵין יוֹצְאִין מִבְּנֵי מֵעַיִם כׇּל עִיקָּר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוּדָה: כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁנִּסְמוֹךְ עֲלֵיהֶן לְמָחָר.
Белоспайин, разновидность инжира, были поданы рабби Йехуде и рабби Шимону. Рабби Йехуда ел их, а рабби Шимон не ел. Рабби Йехуда сказал ему: Какова причина, что господин не ест? Рабби Шимон сказал ему: Они совсем не выходят из кишечника. Они остаются непереваренными. Рабби Йехуда сказал ему: Если так, тем более можно положиться на них, чтобы чувствовать сытость завтра.
רַבִּי יְהוּדָה הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי טַרְפוֹן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי טַרְפוֹן: הַיּוֹם פָּנֶיךָ צְהוּבִּין. אֲמַר לֵיהּ: אֶמֶשׁ יָצְאוּ עֲבָדֶיךָ לַשָּׂדֶה, וְהֵבִיאוּ לָנוּ תְּרָדִין, וַאֲכַלְנוּם בְּלֹא מֶלַח. וְאִם אֲכַלְנוּם בְּמֶלַח — כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁהָיוּ פָּנֵינוּ צְהוּבִּין.
Рабби Йехуда сидел перед Рабби Тарфоном. Рабби Тарфон сказал ему: Сегодня твое лицо румяное, то есть розового, здорового цвета. Рабби Йехуда сказал ему: Прошлой ночью твои слуги, то есть мы, ученики, вышли в поле, и нам принесли свеклу, и мы ели ее без соли. Вот причина нашего здорового вида. А если бы мы ели ее с солью, то тем более наши лица были бы румяными.
אֲמַרָה הָהִיא מַטְרוֹנִיתָא לְרַבִּי יְהוּדָה: מוֹרֶה וְרָוֵי? אֲמַר לַהּ: הֵימָנוּתָא בִּידָא דְּהָהִיא אִיתְּתָא, אִי טָעֵימְנָא אֶלָּא קִידּוּשָׁא וְאַבְדָּלְתָּא וְאַרְבְּעָה כָּסֵי דְפִסְחָא, וְחוֹגְרַנִי צִידְעַי מִן הַפֶּסַח עַד הָעֲצֶרֶת, אֶלָּא: ״חׇכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו״.
Гемара приводит связанные случаи: Некая языческая дама [matronita] сказала рабби Йехуде, чьё лицо было румяным: как можно учить евреев и одновременно быть пьяницей? Он сказал ей: Я вверяю свою честность в руки этой женщины и больше не должен считаться заслуживающим доверия, если я когда-либо попробую какое-либо вино кроме вина для кидуша, авдалы и четырёх чаш Песаха. И после того как я выпиваю эти четыре чаши, я перевязываю виски от Песаха до Шавуота, так как вино вызывает у меня головную боль. Скорее, цвет моего лица объясняется стихом «Мудрость человека озаряет его лицо» (Коheлет 8:1).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יְהוּדָה: פָּנֶיךָ דּוֹמִין אִי כְּמַלְוֵי רִבִּית אִי כִּמְגַדְּלֵי חֲזִירִין. אֲמַר לֵיהּ: בִּיהוּדָאֵי תַּרְוַיְיהוּ אֲסִירָן. אֶלָּא — עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בֵּית הַכִּסֵּא אִית לִי מִן בֵּיתָא עַד בֵּי מִדְרְשָׁא, וְכׇל שָׁעָה וְשָׁעָה אֲנִי נִכְנָס לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד.
Некий еретик сказал рабби Йехуде: Твоё лицо похоже либо на лицо ростовщиков, либо на лицо свиноводов. Эти люди хорошо зарабатывали, не тратя много сил, и потому имели полный, здоровый цвет лица. Рабби Йехуда сказал ему: Обе эти профессии запрещены для евреев. Напротив, моё лицо румяное потому, что у меня есть двадцать четыре уборные по дороге от моего дома до дома учения, и всё время я захожу в каждую и каждую из них. Он не страдал запорами, что благотворно влияло на цвет его лица.
רַבִּי יְהוּדָה כַּד אָזֵיל לְבֵי מִדְרְשָׁא שָׁקֵיל גּוּלְפָּא עַל כַּתְפֵּיהּ, אָמַר: גְּדוֹלָה מְלָאכָה שֶׁמְּכַבֶּדֶת אֶת בְּעָלֶיהָ. רַבִּי שִׁמְעוֹן שָׁקֵיל צַנָּא עַל כַּתְפֵּיהּ, אָמַר: גְּדוֹלָה מְלָאכָה שֶׁמְּכַבֶּדֶת אֶת בְּעָלֶיהָ.
§ Гемара рассказывает: Когда рабби Йехуда шел в дом учения, он нес кувшин [gulefa] на плече, чтобы сидеть на нем, говоря: Велик труд, ибо он приносит почет труженику, который выполняет его. Это приносило ему почет, позволяя ему не сидеть на полу дома учения. Подобным образом, рабби Шимон нес корзину на плече, говоря: Велик труд, ибо он приносит почет труженику, который выполняет его.
דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי יְהוּדָה נְפַקַת, נְקַטַת עַמְרָא, עֲבַדָה גְּלִימָא דְּהוּטְבֵי. כַּד נְפַקַת לְשׁוּקָא מִיכַּסְּיָא בֵּיהּ, וְכַד נָפֵיק רַבִּי יְהוּדָה לְצַלּוֹיֵי הֲוָה מִכַּסֵּי וּמְצַלֵּי. וְכַד מִיכַּסֵּי בֵּיהּ הֲוָה מְבָרַךְ ״בָּרוּךְ שֶׁעָטַנִי מְעִיל״.
Гемара далее рассказывает: жена рабби Йеуды вышла на рынок, собрала шерсть и сделала толстый [hutevei] плащ. Когда она выходила на рынок, она укрывалась им, а когда рабби Йеуда выходил молиться, он укрывался этим плащом и молился. И когда он укрывался им, он произносил благословение: Благословен Тот, Кто облачил меня в одежду, так как это доставляло ему большое удовольствие.
זִימְנָא חֲדָא גְּזַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל תַּעֲנִיתָא, רַבִּי יְהוּדָה לָא אֲתָא לְבֵי תַעֲנִיתָא. אָמְרִין לֵיהּ: לָא אִית לֵיהּ כִּסּוּיָא. שַׁדַּר לֵיהּ גְּלִימָא וְלָא קַבֵּיל.
Однажды Раббан Шимон бен Гамлиэль, Наси, объявил пост. Рабби Йехуда не пришёл в дом поста, где все собрались. Люди сказали Раббану Шимону бен Гамлиэлю: у Рабби Йехуды нет достойной одежды, чтобы покрыться, и поэтому он избегает публичных мероприятий. Раббан Шимон бен Гамлиэль послал ему плащ из своих вещей, но Рабби Йехуда не принял этот подарок.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria