English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ וְכוּ׳. בָּעֵי אֲבִימִי: ״קֻוֽנָּם לְבַיִת זֶה שֶׁאַתָּה נִכְנָס״, מֵת אוֹ שֶׁמְּכָרוֹ לְאַחֵר, מַהוּ? אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ, אוֹ לָא?
§ Мишна учит: Что касается того, кто говорит другому: Вход в твой дом — konam для меня, и владелец умирает или продает дом, запрет снимается. Но если он сказал: Вход в этот дом — konam для меня, он остается лишенным права входить в дом даже после того, как владелец умирает или продает дом. Авими поднимает дилемму: Если владелец дома сказал: Вход в этот дом — konam для тебя, а затем он умер или продал его другому, какова halakha? Говорим ли мы, что человек может сделать предмет, находящийся в его владении, запрещенным даже на время после того, как он выйдет из его владения, или нет?
אָמַר רָבָא, תָּא שְׁמַע: הָאוֹמֵר לִבְנוֹ ״קֻוֽנָּם שֶׁאִי אַתָּה נֶהֱנֶה לִי״, וּמֵת — יִירָשֶׁנּוּ. ״בְּחַיָּיו וּבְמוֹתוֹ״, וּמֵת — לֹא יִירָשֶׁנּוּ. שְׁמַע מִינַּהּ אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ לִכְשֶׁיֵּצֵא מֵרְשׁוּתוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ.
Рава сказал: Приди и услышь доказательство из мишны (Bava Kamma 108b–109a): Если человек говорит своему сыну: Получение пользы от меня — konam для тебя, и умирает, сын всё же наследует от него. Однако если отец прямо заявляет, что польза запрещена как при его жизни, так и после его смерти, и умирает, сын не наследует от него. Рава предполагает: Сделай вывод из мишны, что человек может сделать предмет, находящийся в его владении, запрещённым даже на время после того, как он выйдет из его владения. Гемара замечает: Сделай вывод из мишны, что это так.
תְּנַן הָתָם: ״קֻוֽנָּם פֵּירוֹת הָאֵלּוּ עָלַי״, ״קֻוֽנָּם הֵן עַל פִּי״, ״קֻוֽנָּם הֵן לְפִי״ — אָסוּר בְּחִילּוּפֵיהֶן וּבְגִידּוּלֵיהֶן.
§ Мы учили там в мишне там (57а): Если кто-то говорит: Этот плод для меня — конам, или: Это — конам для моего рта, или: Это — конам моему рту, то ему запрещено есть даже их замену, если они были проданы или обменены, а также всё, что вырастает из этого, если это будет вновь посажено.
בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא: אָמַר ״קֻוֽנָּם פֵּירוֹת הָאֵלּוּ עַל פְּלוֹנִי״, מַהוּ בְּחִילּוּפֵיהֶן? מִי אָמְרִינַן גַּבֵּי דִילֵיהּ, הוֹאִיל וְאָדָם אוֹסֵר פֵּירוֹת חֲבֵירוֹ עַל עַצְמוֹ, אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁלֹּא בָא לְעוֹלָם עַל עַצְמוֹ. גַּבֵּי חֲבֵירוֹ, הוֹאִיל וְאֵין אָדָם אוֹסֵר פֵּירוֹת חֲבֵירוֹ עַל חֲבֵירוֹ, אֵין אָדָם אוֹסֵר דָּבָר שֶׁלֹּא בָא לְעוֹלָם עַל חֲבֵירוֹ.
Рами бар Хама поднимает дилемму: Если кто-то сказал: Эти плоды — конам для такого-то, какова галахаотносительно их замен? Скажем ли мы: Что касается самого себя, поскольку человек может сделать плоды другого запрещёнными для себя, хотя они в настоящий момент не находятся в его владении, точно так же человек может сделать запрещённым для себя нечто, что ещё не пришло в мир? Поэтому ли заменяющие плоды и всё, что из них вырастает, запрещено ему, даже если этого ещё не существовало, когда он дал обет? Если так, то в отношении другого, поскольку человек не может сделать плоды другого запрещёнными для другого, то есть для самого владельца, подобным образом нельзя сделать нечто, что ещё не пришло в мир, запрещённым для другого. Следовательно, замены этих плодов были бы ему разрешены.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria