מַחְלוֹקֶת שֶׁיֵּשׁ בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה. אֲבָל אֵין בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר.
Спор между рабби Элиэзером бен Яаковом и мудрецами касается двора, в котором достаточно места во дворе, чтобы его можно было разделить на четыре квадратных локтя для каждого партнера, так что можно сказать, что у каждого есть реальная доля, которую можно запретить другому. Но если в нем недостаточно места в нем, чтобы быть разделенным, все согласны, что разрешено получать от него пользу, поскольку весь двор рассматривается как принадлежащий им обоим, и каждый может сказать, что входит в свою собственную долю.
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף: הֲרֵי בֵּית הַכְּנֶסֶת, דִּכְמִי שֶׁאֵין בּוֹ כְּדֵי חֲלוּקָּה דָּמֵי, וּתְנַן: שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין בְּדָבָר שֶׁל אוֹתָהּ הָעִיר!
Рав Йосеф сказал Раббе: Синагога принадлежит всей общине и потому считается как двор, в котором нет достаточной площади в нем, чтобы быть разделенным, и мы учили в мишне далее в главе (48а), что в отношении двух людей, давших обет не получать выгоду друг от друга, оба запрещены получать выгоду от того, что принадлежит этому городу, например от синагоги. Очевидно, что мудрецы запрещают получать выгоду даже от таких объектов.
אֶלָּא, אָמַר רַב יוֹסֵף, אָמַר זְעֵירִי: מַחְלוֹקֶת שֶׁאֵין בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה, אֲבָל יֵשׁ בָּהּ כְּדֵי חֲלוּקָּה — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר.
Напротив, Рав Йосеф сказал: Зеири, должно быть, сказал: Спор имеет место там, где недостаточно места во дворе, чтобы его можно было разделить, но если в нем достаточно места, чтобы его можно было разделить, все согласны, что это запрещено, поскольку, если кто-либо из них войдет туда, он может войти на долю другого.
אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב. וְכֵן אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.
Рав Хуна сказал: Галаха соответствует мнению рабби Элиэзера бен Яакова. И также рабби Элазар сказал: Галаха соответствует мнению рабби Элиэзера бен Яакова.
הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ וְיֵשׁ לוֹ שָׁם מֶרְחָץ וְכוּ׳. וְכַמָּה תְּפִיסַת יָד? אָמַר רַב נַחְמָן: לְמֶחֱצָה לִשְׁלִישׁ וְלִרְבִיעַ. אֲבָל בִּבְצִיר — לָא. אַבָּיֵי אָמַר: אֲפִילּוּ בִּבְצִיר — אָסוּר. הֵיכִי דָּמֵי דִּשְׁרֵי — דִּמְקַבֵּל בְּטַסְקָא.
§ Мишна учит: Что касается того, кому обетом запрещено получать выгоду от другого, и у того есть баня или оливковый пресс в городе, который сдан в аренду и доступен для общественного пользования, стороне, которой это запрещено, разрешается пользоваться им только в том случае, если владелец отказался от своего права на прибыль от пользования. Гемара спрашивает: И какова эта доля прибыли от пользования, которая запрещает объекту обета входить в баню? Рав Наḥман сказал: В случаях, когда он получает половину, треть или четверть прибыли бани. Но в случае, когда он получает меньше, это не запрещено. Абайе сказал: Даже в случае, когда он получает меньше, это запрещено. Если так, при каких обстоятельствах это разрешено и он не считается имеющим право на прибыль от пользования? Когда он полностью отказывается от всей прибыли и получает только ежегодную арендную плату [taska] от арендатора.