тогда если отец умирает, его сын не наследует от него. По-видимому, человек может сделать свое имущество запрещенным и добиться того, чтобы оно оставалось запрещенным даже после того, как оно больше не находится в его владении. Гемара отвергает это доказательство: Здесь дело обстоит иначе, поскольку он сказал ему прямо: При его жизни и после его смерти. Отсюда нет доказательства, что в случае, когда он прямо не распространил запрет на период после того, как имущество выйдет из его владения, запрет не остался бы в силе.

На второй вопрос был дан ответ, но в любом случае первый вопрос остается трудным: Почему рабби Йоханан и Реш Лакиш не разошлись во мнениях в случае, когда он сказал: Это имущество, также? Скорее, таково объяснение их спора: В случае, когда некто сказал: Пользование этим имуществом запрещено тебе, все согласны, что запрет остается в силе даже после того, как предмет больше не находится в его владении. Когда же они расходятся во мнениях, это происходит в случае, когда некто сказал: Пользование моим имуществом запрещено тебе.

Рав и Шмуэль считают: Нет разницы, сказал ли он: Это имущество, и нет разницы, сказал ли он: Мое имущество; в обоих случаях человек делает предмет запрещенным, и запрет остается в силе даже после того, как предмет больше не находится в его владении. А рабби Йоханан и Рейш Лакиш считают: Если кто-то сказал: Имущество, человек делает предмет запрещенным, и запрет остается в силе. Однако если он сказал: Мое имущество, человек не делает предмет запрещенным на период после того, как он больше не находится в его владении, поскольку выражение мое имущество означает имущество в моем владении.

Гемара спрашивает: И есть ли кто-нибудь, кто говорит, что нет никакой разницы, сказал ли он: Это имущество, и что нет никакой разницы, сказал ли он: Моё имущество, и что запрет остаётся в силе даже после того, как предмет больше не находится в его владении? Но разве мы не учили в мишне (46а): Если один говорит другому: Вход в твой дом — это konam для меня, или: Покупка твоего поля — это konam для меня, то если владелец умер или продал имущество другому, это разрешено тому, кто дал обет, войти в дом или купить поле, поскольку запрет действует только пока это принадлежит тому человеку. Однако если он сказал: Вход в этот дом — это konam для меня, или: Покупка этого поля — это konam для меня, то если владелец умер или продал имущество другому, это остаётся запрещённым. По-видимому, есть разница между случаем, когда он просто делает предмет запрещённым, и случаем, когда он делает запрещённым предмет, принадлежащий конкретному человеку.

Скорее, таково объяснение высказываний амораев: Когда рабби Йоханан и Реш Лакиш сказали, что запрет больше не действует после того, как предмет больше не находится в его владении, это было в случае, когда он сказал: Моё имущество. А когда Рав и Шмуэль сказали, что запрет остаётся в силе после того, как предмет больше не находится в его владении, это было в случае, когда он сказал: Это имущество. И они не спорят, поскольку каждая пара амораев рассматривала иную ситуацию.

Мы учили в мишне: И в Субботний год он не может входить на свое поле; однако он ест от урожая, который выступает за пределы поля. Гемара спрашивает: Чем отличается Субботний год, что он имеет право есть от урожая, который выступает за пределы поля? Это из-за того, что урожай бесхозный. Что касается земли тоже, Тора сделала ее бесхозной, поскольку в Субботний год каждому разрешено входить на поле и есть урожай.

Улла сказал: Мишна относится к случаю, когда плодовые деревья стоят на границах поля. Поскольку можно есть плоды, не входя в поле, ему не разрешается входить туда. Рабби Шимон бен Эльяким сказал: Даже в случае, когда плодовые деревья стоят в середине поля, ему также запрещено входить в поле из-за раввинистического постановления, как бы он не остался стоять там дольше, чем необходимо для еды, что запрещено даже в Субботний год.

МИШНА: В случае, если человеку запрещено обетом получать пользу от другого, тот другой человек не может ни одалживать ему вещь, ни брать взаймы вещь у него. Подобным образом, он не может ни одалживать ему деньги, ни брать взаймы деньги у него. И он не может ни продавать ему вещь, ни покупать вещь у него.