и его существование, и его тело принадлежат Небесам, так как его владельцу запрещено есть его мясо. Раввины сказали ему: Даже некошерное животное, его существование принадлежит Небесам, а его тело является собственностью его владельца, потому что, если владелец пожелает, он продаёт его неевреям или скармливает собакам.

ГЕМАРА:Рав Ицхак бар Хананья сказал, что Рав Гуна сказал: В случае, когда человеку запрещено обетом получать выгоду от другого, ему разрешено выдать за него свою дочь. Рабби Зейра обсудил это: О каком случае идет речь? Если сказать, что это случай, когда имущество отца невесты запрещено жениху, это невозможно, поскольку, когда человек выдает свою дочь за жениха, он предоставляет ему служанку, чтобы она ему прислуживала, и тем самым приносит ему выгоду.

Скорее, речь идет о случае, когда имущество жениха запрещено отцу невесты, и хотя жених содержит невесту, ее отец не считается получившим выгоду от имущества жениха. Однако и это не может быть тем случаем, поскольку мудрецы изложили галаху с более значительным новым элементом чем это в самой мишне: И в отношении того, кому пользование благами другого запрещено обетом, тот другой может содержать его жену и детей, хотя связанный обетом обязан обеспечивать их содержание. И ты говоришь, что ему разрешено выдать за него свою дочь? Разве это не очевидно?

Гемара отвечает: На самом деле, речь идет о случае, когда имущество отца невесты запрещено жениху для пользования, и когда его дочь — взрослая женщина, и ее отец может выдать ее замуж за другого только с ее согласия. Следовательно, жених получает выгоду не от ее отца.

Гемара комментирует: Это также преподается в барайте. В случае человека, которому пользование выгодой от другого запрещено обетом, запрещено тому другому человеку выдавать за него свою дочь. Однако он может выдать свою дочь, которая является совершеннолетней женщиной, за того другого человека с её согласия.

Подобным образом, рабби Яаков сказал: Если человек дает обет, что пользование от него запрещено для его сына, чтобы побудить его заниматься изучением Torah, тот, кто дал обет, тем не менее может совершать действия, приносящие его сыну небольшую пользу. Разрешено ему наполнить бочку водой для своего сына и зажечь для него лампу. Рабби Ицхак сказал: Разрешено ему поджарить для него маленькую рыбу. Рабби Ирмея сказал, что рабби Йоханан сказал: В случае человека, для которого пользование от другого запрещено обетом, разрешено, чтобы другой дал ему выпить чашу мира. Гемара спрашивает: Что это за чаша мира? Здесь, в Вавилонии, мудрецы истолковали этот термин как обозначающий чашу вина, которую дают скорбящим выпить во время трапезы утешения в доме скорби. На Западе, в Эрец-Исраэль, мудрецы сказали, что это чаша вина, которую человек пьет, выходя из бани.

§ Мы учили в мишне: И он не может кормить животное того, для кого получение пользы от него запрещено, будь то кошерное животное или будь то некошерное животное. Преподается в барайте, что Йеошуа из Уззы говорит: Тот, кто дал обет, что получение пользы от него запрещено другому, может кормить ханаанских рабов и рабынь того человека; однако он не может кормить его животное, будь то некошерное животное или будь то кошерное животное. Гемара спрашивает: Какова причина этого различия? Гемара объясняет: Его ханаанские рабы и рабыни предназначены для труда, тогда как животное предназначено для откорма. Связанный обетом получает выгоду от того, что другой человек кормит кошерное животное, когда он ест его, и получает выгоду от того, что другой человек кормит некошерное животное, когда он продает его нееврею.

МИШНА: В случае, когда человеку запрещено обетом получать пользу от другого, и он входит в его дом навестить его, он стоит там, но не садится. И тот другой человек лечит его исцелением нефеш, но не исцелением мамон.